第五章:騙子的危害

第五章:騙子的危害

餘風流緒

當人們還停留在對康乾盛世的美滋滋勸杯的時候，歷史的車輪無情地駛入了近代社會。秦皇漢武的功勳、唐宗宋祖的榮耀，都在1840年英軍的轟轟炮聲中變成了雨打風吹下的飄萍。中國已然變成了一個老態龍鍾不堪一擊的「老大帝國」。領土被割占，主權遭賤踏，生靈受塗炭，國家處於風雨飄搖之中。時代大背景既然如此無序，政治、社會生活的規範與秩序也便無從談起。列強入侵，綱紀混亂，更給了行騙者以「混水摸魚」的大好時機。中國近代社會騙術的混亂，首先是因為時代的混亂；其次則是中國騙術經過自身漫長歲月的發展，已然積澱了自身的發展潛力，傳統社會的騙術在近代社會的外在寬鬆、混亂的社會條件下氾濫成災。因此，近代騙術手段更為多樣化，操作技巧也更為精緻，行騙主體與受騙客體也更為廣泛地分佈於三教九流、社會各個階層之中，從而呈現出色彩更為斑斕、繁更無序的騙術景觀。

1．行騙術在政治舞台上大伸觸角



在政治生活中，近代騙術上承古代，下啟現當代，不僅種類繁多．而且往往是在人們最不防備的情況下施行，故而總讓人猝不及防，收到奇效。

１「神箭手」。

清朝建國初年，皇帝每年都要到熱河打獵，以寄寓講武習兵之意，用心良苦。後來，此項活動便廢除了，尤其是道光以後更是如此。同治初年穆宗有意發憤圖強，以振奮國人鬥志，便來自率文臣武將一起到南苑圍獵。當時有個御前侍衛姓魁的，射箭常不能中靶，而又想邀功行賞，便花錢買通了皇帝左右隨從，預先購買了獐鹿雞兔之類野物，在它們身上插上了箭，在穆宗行獵時獻給了皇帝，皇帝很高興，便慷慨地賞給魁某人一枝花翎．以獎勵他的功勞。當時的市井小兒知道了他的騙術，便往往趁他外出時，用雉毛插在兔子身上，高舉著遊街串市，以嘲笑他的無恥行徑，魁某人也無可奈何。

２穆彰阿行騙。

道光末年，中英即將簽訂《南京條約》，大學士王鼎主張與英拼一死戰，賣國條約決不能簽訂。因此，與主和派穆彰阿產生衝突。王鼎看到道光皇帝聽信穆氏之言，便決定採取「尸諫」手段，以借此觸動道光皇帝。他自縊之後，留下遺書，立陳穆氏黨派之專權擅私、營私舞弊等諸多劣跡與罪惡行徑。穆彰阿極為恐慌，便花千金收買了王鼎的兒子王伉，威脅利誘相結合，將王鼎的遺書騙走了。事後，穆彰阿又另外偽造了一份王鼎的遺書呈傳給了朝廷，用以逃避罪責，將滿朝文武百官欺騙了個通。

３假冒皇上。

在中國古代史上，曾發生過多次偽裝太子的事件，史書上記載的像漢朝、明朝，經常有這樣的事發生。而清朝庚子年間，在武昌則發生過一次假冒當今皇上行騙的事件。(騙術研究案例 )事情起源於一年前，當時湖北省巡檢大人赴京城入內閣辦事，出東華門時因馬受驚誤撞了侍從宦官的車，雙方爭執起來，一時難以和解。恰當其時，有一騎者跨著高頭大馬，氣宇軒昂，神采瀟灑地過來，左右宦官見之皆畢恭畢敬，騎者揮手說了幾句，宦官們都自覺散開了。巡檢大人深以為奇。

一年後，湖北省黃州府衙，忽然有一青年男子前來，態度驕橫，舉止高傲。黃州知府大人問他話也不回答。知府驚異得不知如何是好，便將他押送到武昌。適逢光緒皇帝被慈禧太后困禁在瀛台，民間謠傳有光緒帝逃到了民間的說法。當時武昌住著總督張文襄公張之洞，他自光緒初年鎮守一方執掌大權來，一直沒有入朝見駕，因而也不認識當今皇上，所以也遲疑著不敢貿然斷定此人身份，暗中卻叮囑看守官好生款待，同時又遍召各地官員前來辨認。巡檢大人前來觀看辨認，一見此人當即大驚失色，認出他就是昔日東華門外的騎者，於是急忙奔告張之洞。於是，武昌城內各官員紛紛前來，想瞻仰當今聖上的風采。這個男子也含糊地示意他就是光緒皇帝，為躲避慈禧太后的陷害而被迫逃離了京城。巡檢、典史二人對此深信不疑，每天穿了朝服去請安。這男子便寫了兩張手諭：「巡檢可任職武昌，典史可任職漢陽。」兩人便拿著紙條到張之洞處去傳達皇上的命令。張之洞是何等精明之人，當下便起了疑心。不久，這個男子又寫了一張紙條，命令張之洞，說：「我在獄中甚是貧困，速送銀子三千兩前來。」張之洞當即斷定此人是個冒牌貨，於是會同兩司嚴加審查，於是男子招供說，他是御前侍衛，系北京城裡的漢人，因為貧苦潦倒，便趁著光緒被困、謠言四起之機到處行騙，不想栽在了張之洞總督的手裡。張之洞不敢將此事上奏朝廷，便將他秘密處死在牢獄中，革掉了巡檢、典史的官職。


４五張白板。

騙局被當場戳穿的情形，想必十分有趣。行騙者固然尷尬萬分；而戳穿騙局者則得意洋洋，「任憑你奸似鬼，吃了老xxx洗腳水」；在場的看客則無疑是受了一場防騙的教育。

　清乾末年，有個任內閣中書的上海人，帶頭發起組織了一個戒賭會，當時許多名士都參加了，他極希望能有一個有權勢的大人物能為他壯門面，便去求請兩江總督端方。端方聽完了內閣中書對賭博之害的陳述以後，長歎了一聲，說：「你說的一點都不錯啊，麻雀牌真是誤人不淺，我也是深受其害，你玩過麻雀牌嗎？」內閣中書慌忙答道：「本人對賭博一向是不沾邊的，是地地道道的麻將盲，實在不曾玩過。」端方說：「我彷彿記得，麻將中別的牌都是四張，只有白板卻是五張。」中書急忙辯解道：「大人講錯了，白板與其他牌一樣，也是四張。」端方沉吟片刻後，說：「足下也是內行人啊，能夠糾正我的錯誤，不錯!」說罷大笑，隨即端茶送走了這位偽君子。

５奕山、琦善行騙。
在官場中，某些騙子能夠欺騙一時，卻終究要敗露，受到懲罰。鴉片戰爭期間，奕山畏懼英軍，不敢作戰，便多次上奏欺騙朝廷，說颶風漂走或沉沒了敵艦，香港的蓬屋草舍都被吹毀；又說修築的炮台尚未竣工，船隻尚未造好等等。與此同時，英軍在濮鼎查的帶領下，大舉進攻浙江、江蘇。奕山騙局被拆穿，騙話被戳破，職務也被革除掉了。

與奕山有異曲同工之妙的是琦善。琦善在第一次鴉片戰爭中被任命為兩廣總督並兼任粵海關監督，全權處理對英談判等事務。琦善上任後，即拆除炮台，撤去守軍，使得英國侵略軍進攻頻頻得手。在英國領事義律的高壓之下，琦善私下割讓了香港，卻不敢將此事上奏朝廷。後來，義律向琦善表示可以歸還已經佔據的虎門以外的沙角、大角炮台，並且還可以歸還侵佔的定海，來交換香港全島，從新討論的通商章程。琦善親自在蓮花城與英國談判代表會見磋商，由親信鮑鵬在中間奔走傳話，連駐在同一城內的將軍、巡撫都不准參與，隱瞞了自己出賣領土的私弊。後來，英軍佔據了香港，告示公佈政令。這一段私下買賣便由廣東巡撫怡良奏報皇帝，琦善眼見「紙包不住火」，才上疏竭力為自己辯解，大略意思是：「香港地勢從軍事角度來講已無險要可以憑恃，我方兵力不足，民心不堅，與英人戰如以卵擊石，還不如暫時犧牲香港來籠絡英人。」道光皇帝見奏書後龍顏大怒，降詔斥責琦善擅自將香港給了外國人，擅自與英人簽訂條約，辱國喪權罪不容赦，便將他革職，逮捕入獄並沒收了家產。


６鄧爾恆之死。

清朝咸豐年間，雲南綱紀廢弛，官賊一家，社會風氣敗壞。當時雲南巡撫徐之銘對此聽之任之，並時常縱容手下為非作歹。副將何有保作惡多端，每有雲南地界官員或升或遷或老病離職，離開雲南時走到省境交界處，便會遭到何有保的洗劫。一時官怨民恨，勢如沸水卻又無可奈何。

鄧延幀之子鄧爾恆由翰林學土出任雲南道員，後來陞遷為貴州巡撫。離滇赴黔時，行李馬匹盡被搶劫。他在雲南做官多年，對此事自然也瞭若指掌，便聲稱日後定要參奏追究搶劫之事。翌年正月，鄧爾恆又調任陝西巡撫，途經曲靖，便借宿在府衙署中。徐之銘擔心鄧爾恆來日參奏時會公開自己的穢行，便與何有保合謀，派遣黨羽史榮、戴玉堂在夜間帶領練勇擁進府衙，殺害了鄧爾恆，並將隨身行囊財物洗劫一清。此事因在雲南發生，鄧爾恆又是朝廷一省大員，徐之銘自然難脫干係，便上書皇帝，說：「鄧爾恆從滇至陝赴任，我一直派兵護送。走到曲靖地面時，知府唐簡要派兵巡查保護，鄧爾恆自稱行李不多，不必防護，只留下兩個僕人侍候。當晚竊賊李寶越牆而入，遭到鄧爾恆的毆打。李寶與鄧素有仇隙，在慌亂之中殺害了鄧。知府接到警報後，當即傳令緝拿兇犯，已經將李寶就地正法了。」同時將曲靖文臣武將的奏書也一併附上上呈聖顏。

咸豐皇帝接到奏疏後，心生疑惑，便傳諭責問：曲靖知府唐簡豈可輕易中止夜巡之兵？鄧爾恆身為朝廷一省大員，遇竊賊後豈可輕易以身相拼？犯人李寶雖說素來忌恨鄧爾恆，但是夜深黑暗之中又豈能看清對手就是鄧爾恆？曲靖官員拿到李寶後，為何不解送省城卻就地正法？鄧爾恆兩位隨從應該親眼目擊過案情的進展，為何沒有錄取供詞？曲靖府文武官員的奏疏互相參駁，徐之銘為何不加駁斥，隨意附上來以達聖聽，豈不是對此等大員被殺之事過於草率從事了？

雲南新任總督劉源灝被授命前往雲南，定要將鄧爾恆一案查個水落石出。劉源灝素知徐之銘等不法官吏的作為，便上書請病假，不敢前往。朝廷只得改派張亮基前往，並另派潘鐸協辦。

朝廷已派專員前來調查鄧爾恆一案的消息很快就傳到了雲南。親自殺害了鄧爾恆的兇手戴玉堂，因為分贓不均又遭毒打對何有保忿恨不已，便糾集同夥夜襲何有保，將其殺死。潘鐸到雲南後，緝拿了史榮、戴玉堂，案件審查結果是二人聯手殺死了鄧爾恆，罪不容赦。潘鐸因私收徐之銘賄賂，上書皇帝時只是說：「據審查各犯的口供，說徐之銘並沒有知情包庇、徇私舞弊，只是防範疏忽，也應受咎。」最後，何有保被戮屍斬首，徐之銘連降三級。此事就這樣大事化小，草草結案了。潘鐸與徐之銘官官相護，欺騙了朝廷和輿論。


2．行騙術在社會生活中很有魔力

近代社會生活中的行騙術，手段繁雜，不可窮舉。

１銅佛出世。

有個無賴騙子，名叫白鐵余，生活貧困潦倒，日日思謀能夠一夜暴富。後來終於想出了一個計謀，設下了一個騙局，最終坐收萬金，圓了富貴的夢想。他在山谷中的一棵柏樹下埋了一尊銅佛，等到春來上面長滿了青草後，對眾人說：「近幾日山谷中每晚冒出道道金光，應當有聖佛出現。」於是吆喝了數百人，一起吃了齋飯，沐了身子負鋤前往，他先帶領眾人故意在其他地方亂掘一通，自然沒有找到。然後才說：「聖佛不肯出世，一定是大家心不夠誠，沒有佈施的結果。」等眾人都拿出銀兩來佈施之後，他帶領眾人徑直走到柏樹下，一下子就挖出了埋藏的銅佛。白鐵余裝神弄鬼，香燭跪拜地迎了回去，供在家中，日日叩拜。遠近鄉鄰聽說了此事，都爭先恐後前來瞻仰，車水馬龍絡繹不絕。白鐵余因此得到了許多佈施銀子，一夜暴富。

２騙姑鬧劇

俞樾的《右台仙館筆記》中記載了一則騙姑鬧劇。有個人，名叫鄔三，家本富裕，卻架不住他狂賭濫嫖，兩三年就把老底吃空了，二十多歲的人也沒有結婚。某年年關，鄔三窮窘不堪無以度年節，有個賭友幫他設下騙局，令他穿戴好借來的衣冠，前往姑姑家告訴自己即將結婚。姑姑聽後高興異常，當即贈銀十兩，姑姑的兒子媳婦也分別送他賀喜錢十千。鄔三拿錢回家後，和賭友商量，將居室粉飾一新，尋到一個年輕妓女娶了過來。姑姑在他結婚之日，果然前來，並以屋子和薄田百畝為禮送給他，鄔三高興得幾天睡不著覺。

３拐騙婦孺。

近代騙子的行徑中，最令人心涼膽寒的莫過於拐賣人口了。拐賣的對象有三：一是兒童；二是婦女；三是青壯年男子。

據史書中記載，近代騙子往往將被拐騙的兒童出售給遠方，或者傷害其肢體，使其人不人鬼不鬼的，借此喚起觀眾的同情，以騙取錢財。他們殘害兒童的手段十分殘忍，劃破臉皮，拉開眼瞼，針錘刺耳，刖足劓鼻，鐵絲穿胸，臏膝割耳……方式不計其數。其中最慘的，莫過於將兒童裝在一個頭大身小的甕中，僅露其頭，隨著年齡的增長，兒童便逐漸成了一個頭大身小的侏儒。另外還有將小兒皮膚割碎後，將活剝下來的羊、狗皮緊貼上去，不久小兒傷口癒合，羊、狗皮也便自然粘貼上身了，以此來演劇，以騙錢財。此種行徑，真正慘絕人寰，傷天害理。

４拐騙青壯年。

近代社會由於和境外世界的溝通，國內的人販子常常將人販賣到國外，叫做販豬仔。徐珂在《清稗類鈔·棍騙類·販豬仔》中這樣記載：

「豬仔，內地人民被拐出洋，略賣為奴，使供一切苦役，以若輩蠢如鹿豕，因以豬仔名之。蓋南洋群島多有不肖之徒，勾通地棍，誘致壯丁，見有貧困者，初則啖以微利，誘以甘言，謂當攜往善地經商，可得重值。愚者為所惑，輒從之行，乃引之人販者所。賭者假旅館為窟，入其室，乃錮之，令不得出，甚且囚之於木籠。籠中一人或二人，日給飯粥二次。俟議價既定，既囚之，載入海舶以去。所往之地，大抵為新加坡、庇能等埠，沿途發賣，或質之於人，而受其質，蓋即沿襲敗黑奴者之餘智也。」

這樣的拐騙人口的買賣，因為獲利豐厚，竟吸引得許多外國不法分子參與。外國騙子常常在夜深人靜時，在某個冷僻地段伺機偷襲、引誘行人，然後用藥麻醉他，裝入麻袋背走。另外有些外國騙子開設酒店，僱傭中國人當侍者，常在烈性酒中下蒙汗藥，麻倒中國顧客後，抬送至海輪輾轉賣掉。外國騙子以英人為最多，其拐騙的人口也最多。黃均宰在《金壺遁墨》中說：「英夷捉人於上海，鄉人賣布，獨行夷場，輒被掠去，積數月竟失數百人。」蘇智良、陳麗菲的著作《近代上海黑社會研究》中，則有外國船主令水手上岸拐騙中國人，每拐騙一人則可得銀元４０塊的記載。

四川簡陽人傅崇矩（１８７５～１９１７）編撰的《成都通覽》（巴蜀書社１９８７年版）一書，內容涵括了近代成都社會生活的方方面面，也包羅了當時在成都流行的騙術種種景狀。成都就地理位置、金融商業地位、文化政治地位而言，在近代社會不如北京與上海。然而也正因為此，通過對近代成都地區騙術的現照，更可映現出整個近代中國社會騙術的種類浩繁與行騙領域的博大寬廣。叉棚。占病賣藥的，名叫培生意。手搖圈圈，唱卦占病，掛虎皮的，名叫叉棚。將牛骨頭假裝成虎骨，紅香面子做血結面子，並且說是買了的不容許再買。便安排幾個人，假裝是從鄉里來的，對你說剛才我已買了一包，還想買一包，賣藥的又說不許重賣，這樣吧，我把錢交與你，你去替我買一包回來。等你將錢接到手，交給了賣藥的騙子後，騙子說這種錢上有記號，是某某人已買了的，我走闖江湖的說一不二，堅決不再賣二遭了，立刻將錢退還了。就有人說，這才真是怪哉，隔了手的錢他竟然曉得是買重皮子了。你們若有病，不妨去試一試，真的是有鬼了。有的人就準備買了，趕緊上前說道：「先生先生，我娘有個毛病，看你曉不曉得，說得出還是說不出，如果你說得出，你便是好角色。」騙子的同夥說：「你不要自說自話，你說給我聽一聽，我來當你的裁判，考一考他。」這個人便將母親得的是什麼病，什麼情狀盡數告訴給了騙子同夥，騙子同夥便對著騙子打幾個手勢，這幾個手勢的含義只有騙子才懂。於是騙子便一邊手裡搖圈，一邊嘴裡唱病，說出來的病竟與那人講得分毫不差。那個人便相信了，買下了牛骨頭，以後逢人便作宣傳，說騙子的醫道真是神了。殊不知，「騙子」的騙術才真是鬼了。(騙術研究案例 )

　把戲花牌。騙子在市街中心掛出一個長招牌，上面寫著大把戲３６套，小把戲７２套。把戲種類有燈上現龍，腰帶變蛇，尖尖鞋變兔子，柳葉兒變成魚，金錢過獨木橋，木雞會走路，草紙變蜜蜂，瓜子皮變老鼠等等，廣告做得天花亂墜。下面又有一行小字。寫明多少錢一套，包學包會。便有一些好玩好耍的浪蕩子弟前來，騙子將招牌收起，帶他到一處清靜茶館，變幾個小戲法讓他相信了，乖乖兒將錢拿出來，然後又問他要不要學母子錢，只要拿出一點錢來，可以變出更多錢來，花了又有，使勁兒也花不完，說得浪蕩子心花怒放，又交出一些錢來。然後，騙子拿出兩枚錢，用雞血塗紅了，叫浪蕩子拿回去，祭在桌上等到七七四十九天才能顯靈。浪蕩子捧著兩枚銀錢，如獲至寶地回家了。結果當然是變不出錢來，浪蕩子也不想一想，騙子要真能變出錢來，又何苦在街市中心靠掛招牌收徒弟來謀生。

悶煙。騙子裝成一個買賣身上背了包袱行李，在路旁假裝解手。看路上行人中誰可能有銀兩，便上前去搭話。問道：「兄台從哪裡來？又準備往哪裡去？」行人說了，他便接過去說：「我也是去某處，我是幫老闆收了銀子回來的，一路上孤身一人，我想和兄台搭個伴兒，一路上銀錢貨物也有個照應。」於是，一路上同行同食同宿，騙子又裝得很大方慷慨，行人漸漸失去了警惕之心，到晚上睡覺時，騙子用悶煙將行人熏昏，然後將其貨物銀兩盡數囊括而去。


風門。騙子花大價錢買來一個妓女，絕色無比，假扮成官太太，乘坐的是四抬轎子，又令人裝成是前往赴任的官老爺，一路招搖。走到某個富戶前，放出風聲說官老父駕鶴西歸了，官太太一時進退兩難，欲要回去，又沒有盤纏，只有改嫁一條路可走了，便請人作媒，許下事成之後賞媒者一錠銀子。於是便有人前來說媒，逗引得富戶中的好色之徒前來，一見之下果然標緻風流。便安排好正式見面，初次相見，妓女還假裝羞愧，哀憐戚怨之情溢於言表，富家子果然動心，便答應下來。抬轎的轎夫也說，我們也要賞銀好回家去。於是，一算二算，富家子花掉了七八十兩銀子。新婦迎回來，妓女出嫁自然迎奉得富家子喪魂失魄。半個月後，突然來了一些轎夫，說是來店裡來接官太太的，店主人說是已去了某家，眾人馬上來到富家子門前，說是要接官太太到任。又有人說民接官妻，罪莫大焉，說要花幾百兩銀子買通眾人，以示安撫，又要花幾百兩銀子給新婦，並叮嚀再三，不要說實話，說出來了下不得台。富家子前後花掉了一千多兩銀子，才算把此事平息了。這種騙術真是高明，是大生意。


回籠。有一婦人，自稱丈夫已死，只有婆婆在家，每天裡吃了上餐沒了下頓，難乎為繼，逢人便說：「我年方三七，孤身無靠。願意自己出嫁，改作他姓，財禮交給婆婆，以作後半生之用。」便有人前來作合，謝了銀錢一例。事成之後。老婦前來自稱是寡婦婆婆，取了財禮遠走高飛了。不上一月，來了一個男子，直接奔到家裡去，抓住此婦，說我去貿易不在家，大膽的賤人竟敢私奔，家裡的東西都被洗劫一空，我訪問鄰人，才知道你跑到這裡來了，我要帶你去告官。婦人大聲嚷嚷，假裝求饒救命。婦人現在家裡的丈夫衝出來，被騙子一把抓住，說道：「你這個拐騙婦女的禽獸，我與你沒有話說，我要去告你。」婦人將騙子抱住，眾鄰人也出來打圓場，勸男子拿出幾十兩銀子來息事人，將婦人退還給騙子作罷。男人接娶了這樣的女人，真個是「人財兩空」。

上風流當。騙子花錢雇一個妓女，假裝私逃，手裡提著東西，身上背著包袱，走到三叉路口，立而不立，坐而不坐，故作羞澀狀。如果有男人獨行，便作個飛眼，看你動不動心。若是正派男子，也便算了；若是浪子，心生歹念，去而回顧，就是個在劫難逃。女人說：「大哥，請留步。我要到某處去，現在走到了哪裡？」浪子心生疑惑，思謀定了肯定是個逃走的婦人，便想佔便宜。婦人說：「有個話我想對你說。」便帶著浪蕩子走到某個僻靜處先要他立個毒誓，保證不要走漏了風聲，浪蕩子果然立了誓。然後，婦人才說：「我本是良家婦女，因為丈夫亡故，留下家財萬頃。小叔子不仁，想要獨自侵吞家業，常常苦苦相逼，想逼奴家。我與娘家母親商量好了，便私自帶了數百兩銀子，來到外面來，只想相中一個老實穩妥的好人，嫁給他了後半生也有個著落。我看你老實憨厚，以後必定不會忘恩負義。」浪蕩子聽說了，渾身麻酥，這種人財兩得的事到哪裡去找，就背起婦人的包袱，說我家裡就很方便非常好。婦人說，鄉里有什麼好，乾脆在城裡租幾間房子，做買賣也方便。浪蕩子依言行事，買了各色各樣的貨物回來，婦人趁他不注意，每樣扯斷了搞爛了一些，然後叫他去退貨。浪蕩子說：「大人大面的，怎麼好買回來了又去退貨？」婦人說：「我給你燙幾壺酒，吃了酒臉皮就厚了。」男人說使得。婦人將毒藥下到酒中，浪子吃下了，前去退貨。鋪店老闆將貨物打開來看，發現樣樣都不對，便生出口角是非來。男人氣急吵鬧，藥物毒性大發，浪蕩子當場暴死在鋪店裡頭。不多時來了一個老婦人，一個小婦人，哭婿哭夫的，假裝央求眾高鄰前去告狀，眾人都來阻攔。婦人再三不依，最後以三百兩銀子私了，收拾回去了。浪蕩子貪財好色，最終落了個暴死的慘烈下場。

火門。騙子在鄉下，碰到忠厚老實的人，便說：「掌櫃的，我這裡有一點東西，想請您老幫我認一認。拿出一堆明亮亮金燦燦的東西來，又像銀子又像銅。鄉人就問：「這是什麼？」騙子說：「這是白鏹，也就是銀礦子。」村夫說：「這有什麼用處？」騙子說：「可以煉成銀子。你若和我有緣份的話，我便到你家中去說實話。」村夫就說：「你說出來不就行了。」

騙子說：「我自從得了這個東西，便到處走訪，想找個忠厚老實的人。今天果然遇到了老兄，你我有緣份，你想不發財都很難了。這裡有一處礦像這些銀鏹子還多得很，只有我一個人才曉得。我就想找一個忠厚老實的人去幫忙煉好後背回來。」村夫起了貪心，說：「既然如此，那就請你到寒舍一談。」到了家中，騙子便生燃炭火，將銀鏹放在上面燒煉起來，又放上一些粉末藥物，一會兒，白晃晃的銀子就燒煉出來了。熄火來看，果然是上好的紋銀。騙子說：「你拿去調一些零碎錢來花。」村夫拿到市上，果然換得好大一堆零碎銀子，心花怒放。隔了幾天，騙子說：「某處礦山裡銀子多得很，只是需要一批藥才能煉出來。」村夫說：「我去買就是了，事成之後咱們分成就行。」騙子說：「要好些銀子才能買來足夠數的藥引子，有了這些藥引子，就能煉出百萬兩銀子來。」村夫一心想發財，便佃田、租地、當物、借錢，忙了一個不亦樂乎，將銀兩湊齊了，交給騙子。騙子說：「我這次出去買藥，花不了多長時間的，你在家要把某處的礦山守住，千萬不要讓他人採挖了。」穩了又穩，說了說，然後溜之大吉。留下個貪心的村夫望眼欲穿！


爵門。騙子裝扮成官家模樣，撇京腔，耍氣派，坐著四抬大轎，帶著跟班，專門想法子去哄騙想入學中舉、想花錢捐官的人。這種騙子才貌雙全，善於隨機應變，詩詞歌賦都很精通。往往自稱他是某王爺的子孫，深知五府六部的關節要害。說某人是他父親的門生，某人是他拜把子的金蘭之交。提到的某人某人自然是當時名傾朝野權重一時的名官。騙子自稱久居京師，身體不適，故而出朝來微服私訪，以求賢才舉薦出來輔國。到客店裡住個一兩天，傳喚店主相見，問及當地有哪些家境殷實而子弟中又在用功讀書的人家來，並說要店老闆舉薦幾個人，來見他，軍民不論，只要真正有才，做官中舉是指日可待的事情。如果店主人能夠舉薦幾個人出來，便答應也讓店主人做個小官，即刻便可以上任。店主一聽，自然竭力舉薦。富家子弟、冒牌讀書人都雲集風湧，少者拜門，老者換帖，每日裡詩文唱和，款洽之至。久而久之，竟都很熟悉很隨便了，騙子便說你老兄能夠當個刑名官，某省某督撫是他父親學生，只要你老兄願意去，他願意寄一封信過去，不要你分文的花費便有得官做，只是擔心你禮儀不熟，派一個手下爺們與你同去，一切事務都有他幫忙應酬，方不致於唐突。別人聽得心熱，便辦好用費，決定了起程日期。騙子又說你老兄不必帶多了銀兩，路程太遠帶著不方便，我在某省某處有銀莊，我給你一張兌票，免得路費艱難。聽者自然很高興，便拿出銀兩來給他兌換銀兩，幾百兩、幾十兩的不等。等到起程日期來臨，騙子早已溜之大吉，所謂的兌換銀票自然也只是一張白紙條。


大局門。某家某人進京捐官去了，騙子便將其人所住地方的地名、親戚關係、本人年齡相貌一一探聽清楚，仿照其筆跡，寫一假信，派人送往某人老家去。信件上問及屋內老幼，分毫不差。又說兒與某侯爺的少爺在某公館幸會，並換了帖子，此少爺比兒大幾個月份，兒的盤纏不夠，向他借支了銀子幾百兩，希望父親將銀子交付給某少爺，外送程儀，因為少爺是不能唐突應付的，以後一定能夠沾他的光。信封上還寫明了此信要在某省某州某縣所管某鄉某村投寄，寫得與實際分毫不錯。騙子坐大轎，帶跟班，在城池口岸大店裡住下，假裝問堂倌僕人，此處可有某太爺否？堂格說此處正有此人，便帶著騙子一行人前往投書。騙子的同夥一路上恭維騙子，說我們少爺在京城，多少官員都要迎奉他，若是要做官，只要他說一句話，就有得官做。堂倌聽得眉飛色舞，見了老太爺，說道來了一位京城少爺，與老太爺送信，真正是個好品貌。老太爺讀了信，喜之不盡。見面行禮，問其行止，騙子以世伯稱呼老太爺，並說自己與老太爺公子相識相交，實在是高攀了，廉虛至極，並不說起兌給銀子的事情。於是老太爺天天請騙子吃飯，騙子假裝說只歇幾天便要起程，老太爺說不忙不忙，小兒還需要兌還您的銀子呢，付清了再走不遲。假少爺說您家少爺只不過是缺點盤程，何足掛齒。老太爺再三要付，騙子再三推辭，老太爺越發覺得問心有愧，便將幾百兩銀子辦齊了，外加上幾十兩做為路費送給少爺。少爺總是推辭不受，老太爺也堅決不想收回。門房說，既然這樣，少爺不妨先收下，回京時再付給老太爺公子即可。騙子假裝成盛情難卻的樣子，收下了，次日從容辭行而去。待到少爺從京城捐官回來，才知已受了別人的欺騙。


看院。騙子裝扮成一個做買賣的商人，身背褡褳，內裝二百文錢，一包銀子，在茅房裡蹲著。看見有人過來，假意起身就走，他的同夥急忙上前拾到手，對行者說，快些快些，你拿到手，恐怕他又轉回來尋了去，你就划不來了。騙子同夥將包裹解開，果然是銀子，就說我們兩人分了吧。正在說話，騙子轉回來了，向兩個人作揖拱手，說這兩位大哥可曾看見我的一個褡褳？裡面有信一封，銀一包，錢二百。」又說我是幫某家店舖到某處收賬，只收了這麼一點銀子，這都不說，裡面最重要的是那封信，憑那封信可在某處銀號兌換二百五十兩銀子，你們哪個撿到了，把信還給我，錢就送給你們算了，你們就算救了我的一條命。

　此人把話說完，其同夥就說，我是先來的，並沒有看見什麼褡褳，這個人剛才來的，你不信你可以搜我的身。騙子在同夥身上渾身上下摸了一通，自然是沒有，便喊天怨地而去。騙子同夥說，我們趕快躲開，要不然那人又回來搜你的身我們就完了。二人來到僻靜處，騙子同夥便花言巧語地勸那人拿出身上帶的銀子來，並說自己先拾到的褡褳，白白讓你分幾弔錢真是划不來，又說那包銀子加上那封信總共可值三百兩銀錢，騙那人拿出銀子又脫了衣服做抵押。騙子同夥走後，貪心者拿著信去兌銀，自然是假的；包裹裡的一包銀子打開一看竟是石頭，已被人掉了包了。俗人將這種騙術叫掉包，江湖上稱看院。

嚇詐。鄉里經常有這樣的事。忽然來了一二個人，雄赳赳氣昂昂的彪形大漢，走到大門口，說道，掌櫃的，你不曉得，我們二人是在某州某縣犯了大案定了死罪的逃犯。我們一路上有一二十個人，後面差勇追得很凶，我們那些哥兒們正在此處廟裡安歇。現在肚子餓了，把你家的好米借支兩斗，我們煮了飯吃了好走路。你要是不給，他們差勇趕來了，我們打鬥起來，少不了是要死人的，到時候在你家裡死幾個人掉幾顆腦袋可不好看。本分老實的人聽了，連忙舀出兩斗米來打發這兩個凶神惡煞。騙子採用這個招數，一天總能「借支」個百十來斗大米。還有的騙子乾脆說，你若是不肯借米給我，我便躲在你的家中，官差來了，你是逃不脫干係的。老實人只好「捨財免災」，上當受騙。


社會危害

中國近代社會是個內憂外患、災難頻仍的時代，一百年的近代歷史就是一部中華恥辱史，割地賠款，列強縱橫，使得「老大帝國」的威風掃地；太平天國，「拳匪」起事，導致帝國內部四分五裂。攘外與安內的爭持終究不能禦侮靖內，中華帝國積聚了兩千多年的自尊一落千丈。中國近代社會是個由傳統向現代過渡的社會，因此，其間所歷經的轉型時期必備的陣痛與彷徨也顯得尤其深沉慘痛。(騙術研究案例 )

時勢既已如此，作為負面文化內容之一的騙術也便更加容易滋生氾濫。正統的、傳統的、一向標榜為主流的儒家文化，其主張的「親睦和善」、「仁愛寬厚」，終究抵禦不住傳統社會邁向近代社會的前進步伐。值此轉型時期，各家學說風起雲湧，傳統社會中的沉渣也適時泛起。中國歷史進入到這段無序時期時，騙術較之已往歲月則更容易尋找到生存和發展的空間。於是，行騙主體遍於朝野市井鄉間閭裡，受騙者比比皆是。於是，騙術在經歷了傳統社會兩千多年的生長之後，恰逢這無序、混亂的「盛世」，招數益加新穎，手段益加高明，種類益加繁多。行騙給近代社會造成了不小的危害，雖然這種危害與無休無止的戰亂、列強群豪的入侵所造成的對中華主體的危害不可同日而語，但是，這種由騙術導致的社會危害也是顯而易見的。

1．促成了近代社會生活的更加混亂無序化

中國傳統政治生活有一套相傳因衍的程序，雖然作奸犯科、弄巧使詐之徒歷朝不絕，但是總的來說，中國傳統政治生活的秩序與方式是行之有效的。而進入近代社會以後，政治生活中弄詐使巧、欺上騙下的事件遽然湧現。在上層統治核心中，慈禧太后、穆彰阿等人都是騙術高手，不難想像，權傾朝野、位極人臣的高層統治者，其行騙效果與影響自然是其他階層的凡夫俗子、卑職小官們所望塵莫及的。同時，上層統治集團的行騙，從負面影響了下層統治集團，而下層統治集團處於權力金字塔的中底部，是個人數眾多，勢力張揚的群體，「上行下尤」，行騙主體玩權使詐，受騙者往往最終還是處於生活最底層的老百姓。

近代社會生活中，行騙者穿街過市、橫行鄉閭，騙術在廣泛的群眾日常生活中施行，一旦騙術成功，最直接的受害者仍然是勞動群體，或者直接的受害者是鄉紳地主，最終的受害者仍然是老百姓。如果受騙者是一貫橫行鄉里、魚肉鄉民的土豪劣紳，當其受騙失敗喪色之際，四鄰八鄉的百姓固然感到欣慰乃至額手相慶，然而受騙者在失財喪色之後便會馬上將所受損失轉嫁到老百姓身上，所以說，最終的受害者仍然是生活在最底層的勞苦群體。行騙者在鄉村街市的活動，打破了社會生活有序進行所必需的平靜、有序的氛圍，平和、寬仁、親善、信任等數輩人口耳相傳的美德受到了拷問，這種因為騙術施行而導致的人們物質、精神、信仰方面所受到的擾亂程序是不難想像的。以上種種，說明騙術促成了近代社會生活的更加混亂無序化。

2.騙術的廣泛施行改變了傳統社會的生活風俗習慣，其「弄巧使詐」、「防人如敵」的負惡面是顯而易見的，中國傳統社會對「四民」的排列順序是頗值得人玩味的。《春秋谷梁傳·成元年》云：

「古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。」《管子·小匡》說：「土農工商四民者，國之石民也。」注云：「四者國之本，猶柱之石也；故曰石也。」《唐六典·戶部尚書》云：「凡習學文武者為士，肆力耕桑者為農，工作貿易者為工，屠沽興販者為商。」「士、農、工、商」四民中「商」是最低層次的，機詐欺瞞是商業活動中慣常採用的手法，而這些特徵又是傳統中國社會所不能容忍的。前文通過對近代騙術的整體觀照，可知商業活動越發達的地方騙術施行的程度、次數就越高深、越繁富。「騙術」在商業活動中簡直成了「手段」的代名詞，真正對社會造成危害的，應該說還是不正當的、卑鄙的騙術，行騙對像往往是受苦的勞動者群體，以詭譎騙術對待寬厚誠實，才是真正給社會造成了危害。

以近代成都為例，騙術計有擲烏龍、敲詩、掛簽簽、拈香、咬順風、打假票、看院、支綱、火門、風門、回籠、悶煙、裝道人、叉棚、爵門、大局門、牙婆、卦婆、巫婆、擲七星劍、擺棋勢、嚇詐、丟包、貨浪子、降龍、哀憐、裝瘋、伏虎、趕上場、趕底場等幾十種，騙術種類之繁多、齊備，騙術手段之多樣、高明，由此可見一斑。

從文化傳播學的角度來看，當一種文化向外傳播時，路線有兩種：一種是矩形方陣，一種是圓形擴散。騙子文化自產生之日起，就按照這兩種路線傳播開來。

在具體的某一時段（如近代），某一地段（如成都）中，騙子文化以圓形擴散方式傳播，流布迅速，影響惡劣。不難想像，當騙術施行的次數、種類急遽增加時，當受騙者的人數、損失數目屢有增加時，當被拐騙婦孺悲慘啼哭時，騙子之於人類風俗習慣的轉變，便是人類思維發展，文化選擇轉型的題中應有之義了。

　近代江浙、上海、北京、成都等地的商人幾乎都有很強的戒備心理，在如戰場一般的商場中，防騙與行騙是並行不悖的。即使是在窮鄉僻壤，避害趨利的心理也使得老百姓具備了戒防心理，尤其是某場騙局就在自己身邊發生時，「防人如敵」的觀念便會自然產生。同時，一批頭腦靈活、富於狡黠智慧的人也生出「弄巧使詐」的心理，久而久之，新的騙子與騙術便從中產生。

總而言之，騙術的廣泛性對社會風俗的惡化起了顯而易見的作用，並間接促成了新的騙子群體的產生。

3.近代騙子文化是中華文化的組成部分，其對近現代負面文化、國人文人心理結構的影響也是至關重大的騙子文化作為中華文化整體的一部分，其對近現代負面文化產生一定的影響與作用，這一點是毋庸置疑的。任何文化都是歷史進程中的文化，具備其自身發展的承前啟後性質。近代騙子文化所承之「先」，當然是中國傳統文化的負面；所啟之「後」，自然是中國現當代文化的同類性質的一面。近代騙子文化就是在這種承先啟後的傳衍演進過程中，或直接或間接地影響了國人的文化心理結構，從而使得近現代國人的文化心理結構呈現出色調繁複、美醜參半的表徵。

魯迅就曾經一針見血地指出，中國人的國民性中就有「痞」的一面。這「痞」的一面自然是國人集種種匪氣、流氓氣於一身，騙拐偷詐是其特徵，自然是不好的一面，理應受到批判。