第三章:近代騙術

第三章:近代騙術
種類繁多的行騙術 騙術由來已久，可上溯原始洪荒時代的占卜和巫術。在不同歷史時報。近代以降，國門大開，道統失范，人心浮躁，騙子叢生。騙子作為一種獨特的文化現象引人注目。

近代中國社會中流行的騙術五花八門、無奇不有、史無前例。一言以蔽之，氾濫成災、禍國殃民。撮其要者，概有如下幾種：

1．賭騙
 所謂賭騙，是指設賭局誆騙錢財。這是非常流行的一種騙術，受騙者大多是迷戀賭博、幻想靠賭博發財的癮君子。騙子正是抓住賭徒以小贏大的僥倖心態，誘使賭徒上鉤，在渾然不覺中墮其騙術之中，虧賠錢財。 聯手騙財是賭騙行家慣用的手法。具體辦法是：幾個賭徒事先串通一氣，講好作弊的規矩，屆時依計而行。如嘴上說「吃」、「碰」、「槓」，就代表「條」、「萬」、「筒」。說「摸」，是指「一四七」；說「快」，是指「二五八」；說「快點摸」，是指「三六九」。言者似乎無心，聽者確實有意，只有受騙者稀里糊塗，蒙在鼓裡。騙子或者用特定的手姿、表情暗送「情報」，相互對牌，使受騙者難以成局，只有輸錢的份兒。騙子將賭具作假，也是賭騙的常規技法。例如，把一顆骰子掏空，灌入水銀或嵌入金屬。當骰子擲出後旋轉未停之時，騙子眼明手快，看準是自己需要的點子，立即在桌上拍一下，灌有水銀或嵌有金屬的骰子因其重量下沉而馬上停住。行內人士稱此騙術叫「使骰法」。 換牌，也是騙子在賭博中經常使用的招術。先藏一張或幾張牌在衣袖中，配牌時神不知鬼不覺拿出所藏之牌，迅速湊成一副好牌贏錢。使用該騙術的騙子手，必須異常精明，手快眼快，同時還能以各種方式如打趣、講閒話、哼歌、假笑、吸煙等轉移其他人的注意力，達到移花接木的效果。
還有一種利用廣告誘騙賭徒的方法。據戈春源著《賭博史》（上海文藝出版社1995年版）稱，民國年間，在上海的街巷牆上，常可瞧見「傳授包贏不輸法」的廣告。這類廣告對酷愛賭博的人有莫大的吸引力，因為上面寫著這樣的文字——本山人體上天好生之德，擬傳授包贏不輸法以救貧……一經授與，保證不輸，若輸絲毫，以一賠十。 信誓旦旦，好不誘人！此「山人」為了取「信」於眾人，專門在銀行存有二千元保證金，另委託律師擔保。於是，報名者十分踴躍，超過千人。報名者須交報名費十元，以及脫冠二寸半身相片一張，裝模作樣，如同真的一般。這位「山人」傳授秘法之時，身穿道袍，儼然天上神仙下凡。他告訴人們：秘法已包在紙中，天機不可洩漏，現在不能偷窺，否則前功盡棄。必須回家之後，將它放置案上，雙膝跪地，行八拜之禮，方能打開一瞧。依此秘法行事，保管在賭場上只贏不輸、百戰百勝。結果，眾賭徒小心翼翼拿回家去，最後拆開一看，紙上僅有五個字——不賭，當抽頭。 同樣在上海，同治時期曾有「男女翻戲」之事，意即男女騙子靠賭博攫取他人錢財。這種「翻戲」的騙子，無論男女都打扮入時，一眼望去，完全是公子派頭或名媛氣質。依憑這種時髦的外表，他們邀人聚賭，每賭必騙，使人入彀。翻戲分大小兩種，大的做大勾當，幾萬塊、幾千塊的進益；小的做小把戲，幾百塊、幾十塊的全要。即使賭場老手，也因被其亮麗光鮮的外表迷住，難以勘破其中的玄機。不論推牌九、擲骰子、打撲克、搓麻將以及其他一切賭博，他們都有高明的手腕、圓滑的口才、媚人的表情，使賭徒在迷醉的狀態下大輸特輸。(騙術研究案例 ) 與翻戲同屬賭騙的，還有所謂「倒棺材」。在這裡，「倒棺材」不是挖掘墓地竊取死人的錢財，而是一種賭騙的把戲。騙子生財的道具，不過是一張活動式的小桌子，一條毛巾，一隻被雕空的小木盒，兩塊梅花和人牌，顯出一黑一紅的顏色。騙子手法高明，兩隻手在桌面上翻來覆去，極為熟練。開場之時，先由同夥偽裝賭徒下注，引起眾人旁觀。旁觀者中酷愛賭博者瞧見只有梅花和人牌兩門，又看見那位假賭徒贏錢很容易，不免動心。在假賭徒的攛掇之下，這個蠢人果真下注。下注時他分明看見丟進去的是一隻人牌，不曾料到翻牌時已變成了梅花。他不甘失敗，傾盡囊中所有，到頭來依然輸個精光。沒有現款，他就向假賭徒借錢下注，希望能夠大獲全勝。但結果是竹籃打水一場空。所欠之債，必須立馬還清。萬般無奈之下，只有將身上值錢的衣物脫掉，一古腦兒送給騙子。事已至此，這個蠢人還不能幡然醒悟，竟然一個勁地抱怨自己的運氣不佳。 「倒棺材」也有不用牌具，而用兩根竹片。騙子將竹片的一端漆上紅色，另一端漆上黑色，以替代梅花和人牌。這類欺詐取財的賭博，不僅出現在上海街頭，而且也流行於內地各城鎮。時人曾作竹枝詞以記其事，轉錄在此： 男女翻戲—— 也道凌夷詭計多， 紅男綠女密張羅。 都將財色為鉤餌， 盡有明人落臼窠。 倒棺材—— 梅花一隻與人牌， 紅黑分明是兩般。 盒裡玄虛隨意弄， 個中人謂倒棺材。 幫會亦盛行賭騙。鎮江清幫傳道師顧華堂，人稱「顧四爺」。他精通賭術，被稱為「活手」。一副32張的「牌九」，顧氏只須摸上三五次，便能從背面或側面知道是什麼牌，而且，他想要什麼牌就能拿到什麼牌。同桌賭博的人完全是「睜眼瞎」，因為顧華堂拿牌手眼明快，技法高超，達到自由挑牌的地步。例如牌九的四門八張牌，最大的兩張牌他已猜出必在第三路，而擲骰子之後本應拿第二路牌，他卻手腳利索地拿到第三路牌。同時，顧某用四五兩指將原來的第二路牌推下去，使之與第四路牌相連。動作如此之快，旁人根本無法察覺。如果是一副136張的「麻將」，他只須瞟上幾眼，便能認清其中的三四十張。有這些「明張」墊底，顧某要做大牌，完全是舉手之勞。顧華堂換牌十分老道，在摸牌時用四五兩指勾著一張不要的牌，另用拇指、食指、中指在摸牌時偷梁換柱（楊方益：《漫談清洪幫》，載《河北北文史資料》編輯部編：《近代中國幫會內幕》上卷，北京，群眾出版社，1993年）。據說，這位顧四爺一般不輕易出手。一旦出手，必定是旗開得勝，讓那些「軟賭」之輩輸個精光。

 2．黑騙 
所謂黑騙，是指幫會之中相互欺騙，黑道中人詐騙同夥錢財。一般情況下，多是幫會上層人物利用各種借口騙取手下嘍囉們的錢財。「黑騙」一詞，十分形象而貼切。八卦教是民國初年活躍於山東的一個會道門組織，其分支聖賢道設佛堂數十處，發展道徒5000餘人。聖賢道每年都伸手向道徒索要錢財。分為兩種：一是種錢，按三元（農曆正月十五、七月十五、十月十五），二會（農曆三月初三、九月初九），二分（春分、秋分），四立（立春、立夏、立秋、立冬）共11個節令交納。二是戶錢，一年四季，每季交納一次。為了達到騙財的目的，聖賢道的頭目向道徒進行欺騙性的宣傳，說什麼「今世種福，來世洪福；今世拿種錢給總爺上了供，來世父母兄弟妻子兒女富貴雙全；拿上戶錢在總爺那裡開了戶，來世騾馬成群，樓房千間」。為了預防道徒們交錢時拖欠，道首又妖言惑眾，說什麼「一節不到表不齊，轉世短少富貴吉」等等，全然不知廉恥。正因為廣收門徒可以大發橫財，所以不少黑幫頭目樂於濫收徒弟，以便騙取錢財。黃金榮這個上海大流氓就是黑騙的典型，他晚年退居後仍大量收徒，以致鬧出「爬香頭」的笑話。 「爬香頭」是黑幫術語，系指師徒關係混亂，稱謂不清。按照清幫規矩，以「清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自性，圓明行禮，大通悟覺」24字排定輩分。民國初年，清幫最大的屬於大字輩。黃金榮從未正式拜過師門，這在幫會中叫「空子」。依照收徒拜師的清幫家法，沒有進過香堂的「空子」，是不能開堂收徒的。如果膽敢犯忌，所收門徒也都是沒有輩分的門生。黃金榮無視清幫規矩，自詡「我是天字輩，比大字輩多上一劃」，無須投師拜堂。加上他流氓成性，氣焰囂張，在巡捕房日益得勢，因此身後總有一大批崇拜者，尊稱他為「老太爺」。問題的關鍵在於，拜黃金榮為師的門徒中，不少人是正式進過香堂的「正宗」清幫分子，他們可以開堂收徒。按照常理，他們的門徒應該是黃金榮的孫輩。然而，這幫門徒為了趨炎附勢，又四處托人，轉拜黃金榮為師。如此一來，徒孫輩就和自己的師父成了同門兄弟，犯了幫會大忌，並且成為笑柄。 即使成為眾人笑柄，黃金榮也毫不顧及，照樣我行我素，多多益善。箇中原因，正在於一向貪錢的黃金榮，可以利用一年三節（端午節、中秋節、春節）和生日「打秋風」，以「正當」的名義向弟子們騙取錢財。多一個門徒，就多一條財路。斂財如此便捷，收徒豈能苛嚴？！耳邊一聲「師父」叫，黃金滾滾到「黃」家。在利益驅動下，幫會勢力達到了病態膨脹的地步。 山東安清幫，又叫安清道、三番子，創始於明朝萬曆年間。後被清廷收買，將原名「閹清」改為「安清」。安清幫以青布包頭，所以又叫清幫。安清幫四處遊蕩，專以收徒為業，此外沒有什麼特別的計劃或行動。他們在某地住上一段時間，收羅幾十個徒弟，然後就遊蕩到另一個地方。再住上一段時間，收羅一批弟子，又隨即離開。徒弟拜師要交納一筆費用，師父的生活開銷全由徒弟包辦。臨走時，徒弟們設筵款待，並奉送盤纏幾十元或幾百元。一個安清道首以「義氣」為騙人的旗號，一年三節可以從徒弟們那裡騙取禮金數千元。另外，道首借口兩壽（夫妻倆的生日）和婚喪等事由，可以搾取許多錢財。人們稱這類人為「跑海的」。

 3．神騙
 所謂神騙，就是利用封建迷信的手段騙取人們的錢財。騙子們裝神弄鬼，散佈歪理邪說，藉機攫取不義之財。 最常見的神騙，是聚集在寺院道觀門前，或散見於行人道旁的算命先生。他們或是明眼人，善於捕捉求籤問卜者的眼神和心態，然後揣摩其心願和身份，以不明不白之言語遮蔽其神志，以神人、大師的口吻堅定其信心，避實就虛，乘虛而入，從大處著眼，所談多是未來之事，最終妄下斷語，使聽者有所「覺悟」，自願拿出錢物以酬答。他們或是盲人，先問生辰八字和四柱，並以手探摸問卜者的額頭和臉面，細細撫摸其手掌（男左女右）。待你抽籤後，盲者以陰陽八卦為基準，以簽上之讖語為解說，以問卜者的身像為依憑，雲裡霧裡一番理論，使你漸入其道。然後預言今後發生在你身上之事，或迎之，或躲之，甚至具體到某某年月，使你大喜或大驚，務必得到指點而自安。這時，盲者不緊不慢，一一道出你的財運、婚姻、事業將會如何，以及你應該如何去做，應該禁忌者是什麼，等等。這時的你如夢初醒，頓時暗生幾分佩服之意，加上憐憫殘疾之驅，便情願掏錢給他。 在近代中國幫會中，南方的江相派、北方的一貫道，堪稱神騙的代表。這兩股黑勢力都有成套的騙人理論，騙術高明，騙錢有方。 據稱，江相派的祖師爺是大名鼎鼎的劉伯溫，洪門前五祖之一的方照輿也是江相派尊奉的開山師祖。洪門中人把綠林好漢稱為「將」，而江相派自號「相」，意思是江湖宰相，以此區分文武之間的界線。江相派的首領稱為「大學士」（宰相之別稱），以下有狀元、榜眼、探花、翰林、進士、舉人等同級別。凡得師門真傳者，出身就是「翰林」，有望升到「大學士」。大學士又叫「大師爸」，由各房弟子推舉產生，大約每個大碼頭（大城市）有兩三個之多。清末民初，是江相派的極盛時期，其騙術也臻於完備。江相派是一個專門靠迷信詐財的黑幫團伙，其隱語有班目（看相）、叩經（占卦）、問丙（算命）、扎飛（拜神）、火（有錢）、水（窮困）等等。江相派的規矩有三：一是不能洩露騙術，二是只詐騙財、不許騙色，三是不許做瓜（死）一哥（顧客）。如果做死顧客，就會暴露江相派的騙子嘴臉，使行內人士再也無法以騙財為生。江相派的騙術大全名叫「英耀篇」，是神棍們必讀的秘本，稱為「法」，即師門大法。得到「英耀篇」，才能算是得到了師門的真傳。「英」是指家世，「耀」是指知悉，「英耀」即指用高明的手法知悉問卜者的家世，然後施以巧言，達到騙錢目的。一般的弟子完全與「英耀篇」無緣，必須是「個頭」能夠「壓一」者，即儀表堂堂，使問卜者見而敬服，資質聰穎，很有口才的徒弟，才有可能由師父把秘本口授給自己。茲將「英耀篇」作為文獻轉錄(騙術研究案例 ) 如下： 一入門先觀為意，即開言切莫躊躇。天來問追欲追貴，追來問天為天憂。八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁；七問八，非八有事，定然子息艱難。士子問前程，生孫為追古，疊疊問此件，定然此件缺；頻頻問原因，其中定有因。一片真誠，自說慕名求救，此人乃是一哥。笑問請看我賤相如何？此人若非火底，就是畜生！砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍（下缺四句）。 僧道縱清高，不忘利慾。廟廊達士，志在山林。初貴者志極高超，久困者志無遠大。聰明之子，家業常寒。百拙之夫，財終不匱。眉精眼企，白手興家之人、碌碌無能，終生工水之輩。破落戶究極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底定寵姬（下缺兩句）。滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。面帶愁容而心神不定，家有禍事。招子閃爍而故作安祥，禍發自身。好勇鬥狠，多遭橫死。怯懦無能，常受人欺。志大才疏，終生咄咄空抱恨。才偏性執，不遭大祝亦奇窮。治世重文學之士，亂世發草澤英雄。通商大邑競工商，窮鄉僻壤爭林田（下缺四句）。急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千並用。十千九響，十隆十成。敲其天而推其比，審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇（下缺兩句）。先千後隆，無往不利；有千無隆，帝壽之材。故曰：無千不響，無隆不成。學者可執其端而理其緒，舉一隅而知三隅。隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇既熟，定教四海揚名。這篇六百字左右的欺世奇文，仿駢體之風格寫成，融市儈之狡黠、占卜之神秘、謀略之巧施、觀察之精細、世事之洞明於一體，左右逢源，巧舌如簧，看破紅塵滾滾，熟諸人間萬象，堪稱騙術之上乘。 故作鎮靜之態，是騙取人心的關鍵。然後，騙子必須掌握心理分析方法，將父母（天）問子女（追），妻子（八）問丈夫（七）加以區別，將知識分子（士子）、商人（生孫）、老實人（一哥）、權貴（火底）、賤民（畜生）等等分門別類，目的在於根據不同的社會階層和對象，施以不同的騙術。 察言觀色之餘，騙子還應該主動出擊，用敲、打、審、千、隆、賣六種手段探明對方家世和欲求，以便掌握主動權，直至騙到大把錢財。所謂「敲」，就是以言語試探對方；「打」，就是突然發問；「審」，就是作出判斷；「千」就是恐嚇威脅；「隆」，就是吹捧恭維；「賣」就是妄下斷語，使對方心服口服。 如果說，「英耀篇」是騙子的方法論，那麼，「扎飛篇」和「阿寶篇」則是騙子的具體做法。 「扎飛」，是裝神弄鬼之意。「扎飛篇」教導江相派信徒；對於看重迷信的愚蠢之人，可用裝神弄鬼的手法騙取其錢財，包括畫符、唸咒、扶乩、祈神等等。

4．色騙
 所謂色騙，是指騙子以嫖客心態獵艷，達到玩弄女性、發洩獸慾的目的。除此之外，色騙還包括騙子以女色為誘餌，使貪色者上當受騙，名聲掃地，錢財虧空。前面提及的江相派、一貫道不僅是神騙的行家，而且是色騙的高手。例如，一貫道道首張天然把寡婦孫素貞（另說孫素真或孫素珍）騙到手後，將其由一貫道女「三才」提拔為「師母」，兩人沉瀣一氣，狼狽為奸，共同騙取眾多道徒的錢，過著奢侈腐化的生活。 不止張天然一人，其他道首也都是色膽包天的騙子手。如孟憲森有一次竟然在佛堂將兩名女道徒姦污；陳化清將一名馬姓女子（年僅20餘歲）選為「三才」，以此為借口將其姦污，完全是衣冠禽獸。 可笑的是，一貫道道首表面上道貌岸然，一副仁者姿態，背地裡卻是奸騙邪淫，無惡不作。平日裡，道首們向道徒們反覆灌輸仁義道德，叫他們斬斷凡間塵世的情絲，摒棄多餘的情慾，自己卻個個都是姦淫婦女的行家裡手。為了遮掩其醜行，他們美其名曰「天作之合」，稱這種流氓行為是「前世姻緣今世了願」。 男道首張世珍、周萬鍾和女道首莊林惠，三人借口到外地「開荒」好報戶口，以傳道為幌子勾搭成奸。點傳師劉兆祥以「前世有緣」為借口，把女道徒王英誘騙到手，長期霸佔，致使王英母女骨肉離散。劉兆祥淫興大發，又把另一道首劉寶祿的老婆勾引過來，廝混在一起。邴春書誘姦女「三才」孟昭義，後來強迫身懷有孕的孟某墮胎。洛衫勳對女「三才」李秀珍垂涎已久，有一次借口找李某有事，將她騙到高粱地裡施以淫威。 據今人回憶，民國時期撫順一貫道道首荒淫無度，其傳道組織完全是一個淫窟。他們對道徒實施禁慾主義的道德規範，聲稱夫妻不能同房，未婚者不許結婚，必須將全部精力獻給一貫道。另一方面，色狼面目的一貫道道首們以所謂「結善緣」、「結丹」等名義，恣意強姦女道徒。他們多次舉辦「仙佛訓練班」、「懺悔班」，以「考色」為幌子，對女道徒實施姦淫。 一貫道注意培養、發展「三才」，即天、地、人三才。所謂「天才」，是指扶乩時的乩手，「地才」是扶乩時手拿耙子報字者，「人才」是扶乩時的記錄員。這三人相互配合，以迷信手段騙取人們的信任，所用工具無非是沙盤、羅圈、耗子、紙張筆硯。女「三才」又稱「坤三才」、「女道親」，是道首騙色的主要對象。因為這些女道徒對邪教執迷不悟，中毒很深，多半甘於「獻身」。在她們眼裡，獻身道首就是獻身一貫道的「神聖」事業，不僅不可恥，而且很榮幸。利用女道徒的迷信心態，有些道首在招收女道徒時，叫她們脫光衣服，謊稱考驗誠心與否，趁勢發洩淫慾。道首李繼先欺騙女道徒說，女人加入一貫道，必須與師父「結丹」，這樣才能長生不老、終成仙果。於是，相繼有40多位婦女被其姦污。其中有一位受騙上當的女子問李繼先：「怎麼還不成仙？」李繼先以流氓口吻回答：「你洩露了丹，還得重結。」 東北一貫道道首盛考試，曾寫有一封懺悔書，其中有這樣的交待： （盛考試）現年52歲，一生中盡吃喝嫖賭，無所不好。24歲看紙牌、押寶、奸李某和康某之女，娼妓不計其數。25歲奸王廷誠之妻、羅某之女、王某之女，霸佔張某之妻為妾。專做鴉片生意，大秤買，小秤賣，奸商利益。雞姦胞弟，調戲胞妹…… 從上述文字中，我們不難看到一個十足的淫棍和無賴的卑鄙形象！這就是一貫道的真實面目。 實際上，一貫道道首不僅以女道徒為發洩獸慾的對象，就是男女道首之間，也幹盡各種流氓勾當。如撫順孟氏佛堂的一貫道老夫人，雖然年事已高，卻淫興不減，是一個淫亂狂。她藉機把丈夫趕到別處居住，自己與道首鄧明隆日夜鬼混在一起，全然聒不知恥。 一貫道有所謂「考財」、「考氣」、「考酒」、「考色」之說，謊稱考驗入道者心地是否純正。如「考色」完全是色情表演的醜劇：道首們先叫男女道徒們同處一室，然後讓他們把衣服脫個精光，相互摟抱，用手撫摸對方。如果有誰動了淫心，就說明他（她）心術不正，意志不堅，情感不純，不能作為一貫道的門徒。實際上，在一旁「監督」的道首們「大飽眼福」，藉以滿足他們淫亂的齷齪心理。與此同時，他們正在心裡挑選可以被利用、被姦淫的「獵物」。「考色」場面之卑劣，在近代幫會內部無出其右者！一言以蔽之，「考色」完全是不堪入目的雜交圖。 非獨一貫道如此，近代社會色騙之風盛行，招術繁多。「仙人跳」、「放白鴿」就是常見的手段。 「仙人跳」流行於蘇州、上海一帶，是指夫妻合謀，或男女騙子假扮夫妻，讓女子以色相作為誘餌，勾引好色之男子上床。正在行事之時，真丈夫或假丈夫突然從外面歸來，看見床上醜態，破口大罵，對那位男人施以拳腳，執意送往官府衙門。做了虧心事的男子只得下跪求饒，真（假）丈夫大聲斥責，趁機勒索巨額錢財，方才甘休。這就叫「仙人跳」，又叫「扎火囤」。(騙術研究案例 )

5．串騙 

所謂串騙，就是幾個人或一夥人合謀行騙。他們串通一氣，假戲真做，誘使不明底細者上勾，然後設法騙取錢財。 民國時期，濟南黑幫「安清道」慣用串騙手段斂財，名叫「吃炸醬」或「吃包子」。1921年，濟南花生稅局公開投標招商。這種招標每三年進行一次。因為它是一項投機發財的生意，因此，山東省會的議員們紛紛捲入其中。1921年之前，多由某議員的親信包辦。這一年的招標，事先已被議員國晉卿暗地裡包了下來。但從前的那個承包者不願交出這份差事，花重金請安清道首聶鴻昌助一臂之力。鑒於此，國晉卿也花錢請另一位安清道首酈秋江鼎力相助。酈、聶本是同一道上的人，兩人私交甚厚，便密謀計策，實施串騙。 第二天，酈秋江率領30多名道徒，護擁著包辦人來到花生稅局。聶鴻昌早已率人佔領稅局，見酈某到來，便假裝怯場，率手下嘍囉離去。於是，招商之事穩穩當當落入國晉卿手中。事成之後，酈某不僅得到巨額酬金，而且一批道徒還被安排了工作。聶某也私下從酈某那裡分得部分酬金。 山東濟寧安清道首劉裕泰，也是串騙高手。此人童僕出身，後來混跡糧行，發了一筆橫財。他善於結交官場中人，常在衙門中走動，關係極廣，抗戰時期，劉某與日本憲兵隊狼狽為奸。人稱「地頭蛇」。他是安清道「通」字輩，依仗手下眾多門徒，敲詐騙財，無惡不作。一次，劉某在澡堂發現越河涯皮行的扈老闆也在沖澡，便把一包毒品偷偷塞進扈老闆的衣袋，然後吩咐手下去憲兵隊報告。憲兵將扈某押走，之後，劉某又出面假扮說情人。結果憲兵罰錢2000元，將扈老闆釋放。扈某對劉某感激不盡，對他重金酬報。 據現有資料看，近代社會中的幫會頭目往往是串騙高手。以洪幫為例，江浙交界之某縣城曾有一件串騙案例。於某是該縣富商，有個不成氣的兒子，人稱於老八。於老八生性好淫。是個獵艷狂徒。該縣不遠處有一尼姑庵，於老八看中庵中一位絕色女子，將她勾搭上手。他並不知道，這位尼姑早已是另一官宦之子、人稱「小丁香」的情婦。 小丁香聞知此事，決心報復一下於老八。這時，小丁香的朋友朱某從中調解，這場紛爭暫告停歇。這位朱某人，正是該縣洪幫頭目。他早就垂涎於小丁香、於老八的錢財，正愁沒處下手，不曾想天賜良機，讓他巧施串騙手法，得以成功。 某晚三更時分，於老八正與小尼姑酣沉夢鄉。忽然衝入十幾條大漢，高叫「捉姦！」為首之人，正是小丁香。小丁香吩咐將兩人綁赴縣衙，萬般無奈之下，於老八表示願出錢私了此事。 事後，於老八特別窩火，專程拜會朱某人。朱某人靜靜聽完，微微一笑。因為，於老八的私了錢正在他的手裡。狡黠的朱某當即拍胸脯說：「你不要怕，我為你出這口氣。」於老八大喜，表示定以重金酬謝。然後，朱某在老八耳邊吩咐他如何去做。 三天後，老八率領一幫人去找小丁香。剛到一座廟前，正巧看見仇人也帶著一幫人奔將過來，似乎對方早有準備。說時遲，那時快，一場惡鬥隨即展開。於老八、小丁香是嬌生慣養之輩，膽小如鼠，嚇得抱頭而逃。不久有人向老八報告，說明傷亡情況。於老八驚魂未定，又有人來報：已將小丁香打敗，對方都已散去。老八這才放下心來，由打手保駕而歸。 第二天，朱某來找於老八，說沒有料到小丁香早有防備，致使手下弟兄多有負傷。小丁香不甘失敗，必將反撲，因此必須趕快醫治受傷的弟兄，多給慰勞費，才能讓他們重上「戰場」，為你老八拚命。於老八聽罷，甚覺在理，便交給朱某人數百光洋。 其實，廟前打鬥的幫兇都是朱某手下的洪幫兄弟。打鬥之前，故意謾罵挑釁，製造恐怖氣氛。交手後，也故意讓刀槍相見，殺聲震天。嚇跑於老八和小丁香後，雙方相視一笑，隨意舞弄一下，便各自散去。被騙的老八和小丁香一直蒙在鼓裡。在小丁香那裡，朱某也藉故為「弟兄們」拿到了一大筆酬金。 這次打鬥後，朱某又密派手下門徒分別到於老八和小丁香那裡挑撥。或告知小丁香，老八將與你過不去，你的生命面臨極大危險，最好的辦法是請黑社會老大出面，為雙方調和。或威脅於老八，小丁香跟黑道分子來往密切，你終有一天會死得不明不白，不如請出幫會頭面人物為你們消除仇怨。於是，朱某人坐得小丁香、於老八的「講和費」數千金。 朱某人越敲詐貪婪，越想騙取更多的金錢。一天，他專程到小丁香處，謊稱「老八日前表面上講和，暗地裡卻想害你。長久之計，不如花錢請人把他做脫（即殺死，黑幫術語），除去心頭大患」。小丁香懦弱無能，嚇得連連擺手。 於是，朱某又派人到於老八處，說出同樣的話語。老八點頭稱是，願付2000元托朱某「包做」，並表示事成之後，更有酬謝。 第二天晚上，小丁香嫖賭之後正走在回家的道上，被一蒙面殺手當場捅死。這樁命案很快被偵破，朱、於二人伏法，案情大白於天下。 令人震驚的是，在近代上海這個「冒險家的樂園」，竟然有人串通外國人行騙。當時，僑居上海的外國人有許多屬於無賴之徒。同為無賴的某些中國人，常與他們相互勾結，作偽行騙，盡幹些流氓勾當。彭玉甫就是這樣的小癟三。 一天，彭玉甫拿著金剛鑽原料來到某家珠寶商店，吹噓其品質、光澤、價值如何如何。珠寶店的夥計被彭某滔滔不絕的口才所迷惑，答應某天到彭玉甫處看樣定貨。 那一天，夥計來到預定地點，見到一位外國人。經彭玉甫介紹，此人名叫愛迭生，是著名的金鋼鑽老闆。夥計當即決定定貨，預先支付定金五百兩銀子，等三個月後，貨品到滬，再付款。翌日，彭玉甫收到五百兩銀子，並交給夥計上有愛迭生簽名的收據。 三個月期限已到，彭玉甫突然不知去向，愛迭生也不見蹤影。夥計大呼上當，急忙報案，到頭來竹籃打水一場空。 像彭玉甫這樣的騙子，在舊時的上海灘大有人在。 近代的上海地價昂貴，每畝高達十餘萬金。因此，炒作房地產便成為投機者熱衷的買賣。騙子們趁勢大撈一把，把自己的錢袋裝得滿滿的。通常的做法是，騙子串通地皮掮客共同行騙。所謂地皮掮客，就是買賣房地產的中介人。狡黠之人行騙，每每倚賴這批中介人。 　精於此道的騙子常預購若干瀕臨馬路衝要之地，預料這塊地方其後必定繁盛。如果有人在近旁構築房屋，騙子便馬上派人修築高牆。別人定會抱怨：這是阻擋我的出路。於是屈尊就教，與之商議此事。騙子謊稱：「這塊地是祖上留下來的，不打算出售。」看到對方願出高價購買，騙子假意不許，但緊後必拱手出讓，所獲金錢遠在當初購入的價格之上，往往多出十倍甚至二十倍。然而，這類串騙的計謀，非有地皮掮客為之策劃，則不能成功。 更有意思的串騙是，父子之間故意相互謾罵、誣陷以騙錢。 有父子二人，蘇州人，都在天津開設商店。兩家店門相距三里，同時生產並銷售某種特製商品，頗受人歡迎，市場銷量極佳。 父親的商店比兒子的商店設立更早，似有兒子偷襲父親之嫌。而且，兒子的店面裝潢、招牌、貨品之名稱均與父親相同。這就涉及到當代所謂「知識產權」問題，十分棘手。果不出所料，父子之間很快便起糾爭，互相指責對方的商品是冒牌品，是十足的「水貨」。這場爭吵不僅沒有很快平息，而且越吵越凶，逐漸有升級的徵兆。 一時間，街頭巷尾，報紙刊物，沸沸揚揚，成為一大新聞熱點。人們對這一現象感到詫異，認為兩肆同一，兩邊的老闆又是父子關係，為何不合並在一起卻吵鬧不休呢？有明眼人一言破的，說：「父子相爭的目的，在於擴大商業影響，這實際上是在做廣告。」人們冷靜一想，的確如此：父子吵鬧不休，兩邊的生意卻越做越紅火。 耐人尋味的是，有些騙術竟然在現代社會死灰復燃，其「遺傳因子」的時空穿透力確實令人吃驚。以串騙為例，時下屢見不鮮的「做籠子」，在近代就已廣泛存在，那時的名稱叫「商業之屏風」。 關於「商業之屏風」，在近人筆記野史中即有記載。其方法無非是，那些巧於作偽者，將劣質品陳列於行人常來常往之處。其同黨數人圍而觀之，有人高聲讚賞，有人假裝討價還價，極力扮成想買的樣子。行人聽到叫賣聲，馬上過來瞧熱鬧，認為一定是價廉物美的貨物，遂爭相購買，墮其騙術之中。據悉，陳某曾在上海福州路從這種熱鬧之地買下一件裘皮大衣，比正規商場便宜許多。好景不長，不到半年，陳某的這件裘皮大衣嚴重脫毛。仔細一瞧，才發現騙子是用膠水將毛粘在紙上，豈有不掉毛之理？但當初購買時，一般人不太容易看出破綻。

 6．肉騙
 所謂肉騙，就是綁架人質詐騙錢財。因為舊時人質稱為「肉票」，故這種騙術名之曰「肉騙」。 以這種流氓手段詐取錢財者，首推中國黑社會之代表——青紅幫。近代中國幫會幾乎是清一色的武裝犯罪集團，依仗非法的財力和武力，它們縱橫天下，無惡不作。肉騙正是一種帶有武力劫持、強行勒索的斂財行為，這對於黑道分子而言完全是舉手之勞。 1933年，黃金榮的門徒王文奎綁架上海顏料巨商貝某之幼子，貝某懇請黃某出面解決此事。黃金榮故意拖延時日，討價還價，最後才肯親自出馬「講斤頭」。結果，貝某花費2萬銀元才得以贖回幼子，另送給黃金榮一輛高級轎車。黃金榮是個見錢眼開的黑幫頭目，樂於玩耍各種騙術，肉票即其一。他曾唆使門徒丁永昌綁架榮德生，師徒合謀敲詐了榮氏幾十萬美鈔。 與黃金榮齊名的另一上海灘流氓大亨——張嘯林，也是肉騙的老手。1929年，上海銀行界大名鼎鼎的人物、中國國貨銀行總經理朱成章，與靜安寺簽約租地，打算修建房屋出租。不料，張嘯林也看中這塊地皮，托人與靜安寺商議，遭到拒絕。張嘯林又與朱成章商量，願以高價要朱某轉租，同樣遭到拒絕。一天，朱成章從愚園路寓所乘車外出。忽然，一夥綁匪持槍劫車，同車的女兒及護士各中一槍，朱某作為「肉票」被押往秘密地點。 國貨銀行聞訊，頓時亂成一團。經四處打探，由該行庶務周子斌前往楊樹浦路一房內，用錢贖回已被折磨得奄奄一息的老闆。事後，有人問及此事，周某說贖票的鈔票是用麻袋裝的，外加火漆印，到底數目有多少，他並不知道。(騙術研究案例 ) 綁架之風盛行於近代中國，以上海灘為典型。在其他地方，亦時有耳聞。如安徽南陵清幫囂張一時，張大屁股、劉大嘴等幫會分子經常玩弄「肉票」手法，藉機敲詐大筆錢財。在當時的歷史條件下，「票主」一點兒辦法都沒有，要想解決問題，必需求助於黑幫。 據近代史料披露，京師一帶社會風氣日益污濁。宗室子弟游手好閒，揮霍無度，遇到資金短絀，則結伙前往城外荒僻之所，劫掠農家小孩回到城裡。次日，這群無賴故意張貼告示招領，托詞小孩乃途中所拾。等農家上門認領時，他們多方勒索酬金，必取盈而後止。 在實施肉騙之前，綁匪一般有周密的安排和計劃，力求萬無一失。令人驚駭的是，綁匪的組織系統十分完備，幫派林立，各逞威風。如上海灘的綁匪就有山東幫、淮揚幫、浦東幫、太湖幫等等，大幫之中有中幫，中幫裡邊分小幫。幫派既多，人數又眾，騙術高明，手段毒辣，而且不容易破案。如此一來，那些有錢有勢的官僚、富翁無不慄慄危懼，不能安枕。

 7．拐騙
所謂拐騙，就是騙子以各種手段欺騙、拐賣婦女兒童，藉機攫取非法暴利。這實際上是一種販賣人口的非法勾當。 拐騙與肉騙相同之處在於，兩者均以活生生的人作為敲詐錢財的工具，人成為不等價交換的商品，拐騙與肉騙的不同之處在於，前者的受害者多為婦女兒童，後者的受害者多為有身份有財勢的成年男子。而且，拐騙的對象屬於「流通中的商品」，由甲地賣往乙地，一賣不復返，肉騙的對象則屬於「抵押商品」，一旦贖金到手，綁匪即將人質釋放，「物歸原主」。 近代幫會是拐騙大本營，幫會分子幹盡了傷天害理、喪失人性的勾當。在黑道中，男拐匪叫「善心老爹」，女拐匪叫「好老媽」。被拐騙的婦女，容貌姣好者叫「好花」，相貌醜陋者叫「賠錢貨」，年輕者叫「嫩白兒」，年長者叫「整塊」。被拐騙的兒童，男孩叫「一柱香」，女孩叫「一株花」。 一般而言，騙子引誘婦女上當受騙的手法主要有以下幾種： 其一，利誘。有些女子過於勢利，貪圖一時小利，結果經不起騙子引誘，在金錢和物慾面前成為騙子的囊中獵物，直至販賣他鄉，才恍然大悟，但為時已晚。 其二，乘隙。以找工作為由，是騙子拐騙貧家女子或失業女子的拿手好戲。為了生計，許多女子被甜言蜜語所蒙騙，毀了一生的前程。有的騙子見別人家庭不和，趁機挑撥離間，勸說受冤屈的媳婦或妻子離家出走，到外地謀生，並許諾如何如何，致使婦女上當被騙。 其三，強掠。綁匪以武力劫持身單力薄之女子，軟硬兼施，迫其就範，然後轉手賣掉。 其四，迷藥。綁匪看中某女子後，想方設法靠近該女子，用迷藥將其迷倒，然後劫持而去，高價賣出。 其五，婚嫁。拐匪以娶親為手段，瞞過女方的家人，一旦正式結婚，即將「妻子」賣出，獲取高額利潤。這屬於「色騙」中一種。 其六，姦拐。拐匪挑選英俊倜儻之男子，使其追求年青女子，更多的是年青寡婦或富室小妾，也有貧家女子抑或千金小姐。一旦得手，隨即販賣外地。這亦是「色騙」中一種。 被販賣的婦女，下場極為不幸。有的被拐賣到遙遠的山村，嫁給貧苦無依的農民為妻；有的被賣到富貴人家，為妾，為婢，地位低賤；更多的被賣到妓院，淪入火坑而不能自拔。 民國時期，販賣人口十分猖獗，黑幫勢力操縱其事，無法無天。在上海灘，專門販賣男孩（黑幫術語叫「搬石頭」）的流氓頭子名叫尚武。此人身跨清洪兩幫，又是虹口捕房刑事探長。極有勢力。他與潮州幫三合會勾結在一起，靠拐騙人口大發不義之財。尚武手下有門徒二千餘人，是一個龐大的人口販賣集團。他們到處搶擄男孩。然後販往廣東，高價賣給富商大賈。因為這些商人除了親生的兒子之外，願意領養男孩，對他們刻意培養然後從中挑選一個有能力繼承自己事業的人。 令人感到驚奇的是，上海灘除了一個專門拐騙男孩的尚武，還有一個專門販賣女孩（黑幫術語叫「摘桑葉」）的尤阿根。此人也是身跨清洪兩幫，出任上海公共租界的老閘捕房刑事探長。尤阿根手下的門徒有五千餘人，他們將拐到手的女孩大部分賣往北方地區，也有一部分賣給本地的妓院。杜月笙的門生、時任法捕房刑事科外勤股督察長的任文楨，有門徒千餘人，也是專門販賣女孩的大流氓。 在近代中國，販賣華工出洋是一樁可以獲得暴利的買賣，俗稱「販豬仔」。內地百姓被拐騙出洋，販賣為奴，從事一切苦役，過著豬狗一般的生活，因而被稱為「豬仔」。誆騙華工出洋最毒辣的手法，當推賭與煙。詳言之，近代開埠地區，流動人口密集，外地打工者甚眾。這些開風氣之先的口岸，每每設有賭場，番攤、牌九等名目齊備。如果做工之人好賭，往往十之八九必輸，因為賭場均有賭騙高手。當民工等輩輸錢之時，賭場老闆故作慷慨大方之態，任其賒欠。民工見此，愈輸愈賭，愈狂賭其所欠愈多。所欠既多，賭場老闆乃將賭債劃歸民工之僱主。因此，多數進入賭場的民工，因賭賬糾葛，其工資已領到十年之後。萬不得已，遂淪為人口販子相中的「豬仔」。 另有以鴉片煙為誘餌，致使華工淪為人奴者。具體情形是，雇工之老闆故意在工場旁邊密設煙館，以低廉價位吸引民工吸食。民工以此為勞作之後的休息場所。一經吸食，必定成癮。染上煙癮之後，工作時無精打采，晚睡早起，意志消沉，額定工作量每每不能完成。 鑒於此，這些民工必須延長工期，否則便不能領到應得薪水。面對這種絕對剩餘價值的盤剝，吸食鴉片的民工無可奈何。可是，體力與精神既已耗損，工期亦相應越拖越長，所得之微薄工資盡耗於煙榻之上，入不敷出，到頭來只得聽天由命，被販子賣往海外為奴。 杜月笙的徒弟陳鶴鳴，專門拐騙浙江溫州、青田一帶的青年農民。他與澳門流氓勾結，將人口販賣到葡萄牙，再轉往法國。人稱「販黃魚」，因為華工屬於黃種人，在拐賣途中，如果死掉，即被扔進大海，如同死魚一般。 陳鶴鳴借助幫會力量，尤其是師父杜月笙的招牌，到處欺蒙拐騙。他擅長編織有利於肉騙的關係網，與青田縣政府官員、上海警局護照股的警員、外國郵船公司買辦、中國駐外使節，以及葡、法兩國人口販子，均有廣泛接觸，為其犯罪勾當疏通渠道。他大肆進行欺騙宣傳，引誘青年農民出國賺錢。凡願意到國外工作者，每人發給舊西服一套，但要上交450元左右的法幣作為旅費，由陳鶴鳴統一購買船票。實際上，根本不需要什麼船票，陳某勾結船上人員，將他們藏在貨艙裡，偷渡出海。有些農民沒有錢交旅費，但夢想到國外大撈一把，被迫出賣田地和房屋，甚至將妻子「出租」。青年女子出國前必須接受色情表演訓練，到達國外後，靠跳小腳舞謀生，實際上是出賣色相。後有進步報人著文揭批「販黃魚」內幕，陳鶴鳴落入法網，判刑5年，其同夥均作鳥獸散。需要特別強調的是，拐騙兒童之風在近代絲毫不亞於拐騙成年男女。兒童缺乏自我保護意識，他們在心理上對外部世界是不設防的，這就為騙子成功實施拐騙詭計提供了良好條件。加之兒童的反抗容易被制服，掠奪之、藏匿之均很容易，因此人口販子每每看好兒童。施以小恩小惠，年幼無知的孩子就可能被拐走。而且，騙子還讓受過訓練的小孩去引誘其他小孩，這樣更容易成功。 　被拐騙來的孩子要認拐匪為父、為叔，要認同被拐騙的孩子為兄、為妹。拐匪令其「聽話」，並加以特殊訓練，然後販往各地。 一般而言，被拐騙的男孩充作童伶、童僕，有的被寺廟收為子弟，有的販往東南亞為「豬仔」，也有的賣給藝人當養子。被拐騙的女孩則賣到各埠妓院，成為雛妓。妓院老闆特別願意買進八至十歲的幼女，這不僅因為她們身價低廉，而且容易培養成搖錢樹。上海、蘇州、揚州、南京等地專門出現了所謂「囤戶」，其職責就是留養、訓練幼女，然後按不同價位予以出售。那些姿色好者，多賣給權貴人家為妾，價值千萬，其他則以數千或數百元賣給妓院，時稱「養瘦馬」，有的女孩雖未淪入妓院為娼，但亦賣給人家作養女，有歌妓之養女，也有鹹水妹」（專向外國人賣淫的妓女）之養女。有的被富人家買去當婢女使用，有的成為尼姑的弟子。還有的販往東南亞一帶，成為「豬仔」們的公用妻，下場極為悲涼，與青樓女子無異。 據悉，人口販子之所以如此猖狂，是因為社會不公，世道黑暗。近代中國拐匪叢生的社會背景，在一篇舊文《內地拐孩的匪徒》中有客觀的表述。該文稱：自滿清末年，政治腐敗，橫徵暴斂，民力憔悴，加上河決大患多次發生，蝗旱之災連年不斷，盜賊時起，匪徒混入。琥珀搭芥，磁石引針，臭味相投，聲氣遂合。於是拐孩匪徒的基礎建立了。光復之後，歲歲用兵，供應差徭，疲於奔命。良懦百姓，竟有遠棄家室謀生在外的，幼子弱女流落荒村，寒無衣，饑無食。拐匪乘機行動，以微利作釣餌，以甜言來誘惑。這時，孩童視拐匪如骨肉，東西南北，惟命是從。他們獲取厚利，廣事結納，日漸推行，竟達數省…… 行賄受賄是拐騙分子上下其手、屢屢得逞的重要秘訣。其名目繁多，計有「獻壽禮」，即向官員行賄；「送進水」，即向警察行賄；「送波羅」，即向地頭蛇行賄，達到官、警、匪、騙四位一體，沆瀣一氣。

8．裝騙 
所謂裝騙，就是冒充某人行騙，最終達到以假亂真、誆騙錢財的目的。裝騙需要非同一般的演技，否則就有露餡之虞。 民國時期，有一位鄉下農民冒充清幫大哥，前往漢口法租界燕子窠吸食鴉片。此人放煙槍、置茶壺、插煙簽的位置、拿茶杯的手法，吸煙的姿勢，斟茶的派頭，完全是黑道正宗。 有清幫弟子瞧見，回去報告真正的黑幫老大，說不知從哪裡突然來了這麼一位「大哥」，怎麼招待他。老大聽了不覺一怔，急忙派人去打探仔細。經過詳細盤問，假大哥終於露了馬腳，極力辯解，聲稱一切均屬巧合，叩頭求饒。黑幫老大聽罷，氣不打一處來，下令處死。後經人勸解，免去死罪，但還是割掉了假冒者的一隻耳朵。如果說假冒幫會頭目要有相當的膽量，那麼，偽扮成差弁、官吏，則要有相當的口才。官場中人，每每堂皇其貌，誇大其辭，沒有一定的嘴皮子工夫是難以出人頭地的。騙子以騙錢為目的，憑借巧舌如簧的本領，以官吏面目出現，自然可以矇混過關，騙倒一大批人。上海公共租界九江路的廣誠信煙膏店，是商界巨孽。光緒年間，某一日忽然來了一位形似差弁之人。此人聲稱奉兩江總督劉某人之命，來此採辦煙膏，須福字清膏數百兩。等店裡夥計把煙膏放進竹籃後，差弁之人拿出銀票一張，讓夥計前往錢莊兌現。錢莊以票根未至為由，拒不付錢。差弁聞知，將煙膏之籃寄存在店內，親自駕車前往。 店夥計一直等到黃昏，不見差弁之人從錢莊歸來，頓起疑心。打開竹籃一看，才知道價值數百兩的福字清膏已被騙走。(騙術研究案例 ) 差弁之人之所以偽托兩江總督的大名，是因為這位總督大人夙嗜煙膏，每年必派人至上海採辦。騙子知悉這一內情，遂有上述行騙過程。 另有冒充官吏以行騙者，或自稱禁煙，或自稱查檢牙帖，或自稱巡視醬缸。所到之處，都出示官方文件，證明自己確係官場之人，以衙門出來辦事。不明真相之人，每每信以為真，均以巨額錢財行賄。該官吏受賄之後，旋即離開。出示的官方文件確實是真件，只不過是騙取之物，然後借此冒名頂替而已。 在大多數情況下，騙子願意冒充之人，必是有地位有身份之人，如上述幫會頭目，官吏以及封疆大吏之差弁，均是騙子樂意扮演的角色。 權貴之名固然與金錢相連，但騙子絕不局限於此。騙子的目的在於斂財，因此凡能達此目的者，均可嘗試之。富商巨賈是社會財富的代表性人物，他們自然成為裝騙的對象。

 9．假騙 
所謂假騙，就是騙子用假冒偽劣之物騙取他人錢財。假騙與裝騙的區別在於，前者作偽工夫用在「物」上，後者作偽工夫用在「人」上。近代上海，有人於道旁設攤，出售香水。商標瓶式，與正規商場幾乎一樣。一經開啟，讓路人嗅之，芳香無比。有一外地人，名叫張仲康，剛至上海不久，在路邊攤子上看見香水，相信是佳品，一次購回三瓶。到旅店後，打開一看，全是白水，這才知道賣香水之人讓人所嗅之瓶，是真香水，特借此為誘餌以愚人。近人徐珂在筆記野史中指出：「商品之偽造以罔利者，多矣。冒牌也，仿式也，因無論已。及又有冒海外華僑之姓名以制物炫售者，人為所愚，利市三倍，初固無其人也。久之，有涎其市而詐欺者，自稱為華僑之遺族，以貧乞傾助，若不允，當控於官。其人不得已，乃資以萬金而去。」 　清末明初，既有騙子偽稱華僑者，也有騙子偽造國貨以斂財。宣統年間，提倡國貨之聲不絕於耳，愛國商人紛紛響應。但是，仍有奸商出售外國商品，包括綢緞、煙草等等。他們變換手法，以騙取國人的信任。其裝潢，其牌號，皆用國文。所登廣告，亦極言外貨充斥市場有十害無一利，本店物品之原料皆取材於國內，熱心君子若肯購買之，也是愛國禦侮、杜塞漏卮的一種行為，云云，吹得天花亂墜。果然有效，數月內營業額直線上升。 在中國文化的評判標準裡，商人的地位極其低下，動輒稱以「賤商」、「奸商」，似乎「無商不奸」、「無奸不商」這樣的同義反覆就是商人的權威定義。 翻檢近代史料，不難發現商店確乎是騙子行使假騙手法的重要場所，商業行為大量充斥著欺詐。以匾語為例，藥店有懸掛匾牌以自吹自擂的嗜好，或書「上池神水」，或寫「刀圭聖藥」，落款之人皆是負有時望之達官貴人。實際上，這些社會名流深居簡出，也不知道自己的大名被人盜用，因而不見不聞而任其作偽。於是乎，愚蠢之人都以為真是神水、聖藥，大量購買，信以為至寶。另有商店，所用招牌與他人相同，只不過在招牌上的某字旁加上某偏旁部首，目的在於混淆視聽以行騙。 利用廣告行騙，是較為常見的騙術。商店在報紙上所登廣告，每以他人讚美之信函羅列其中，或以真跡攝影表明其商業聲譽，包括發函人之人像，郵政局之圖標，人名地名手跡職業，應有盡有。有知悉內情者披露，甲地某商店自擬函稿，連用郵票寄往乙地，找一人書寫以付郵。至於人像，則是往照相館中搜買一張日久弗取，不知是誰的照片，為之取名某某，旁列頌揚之語。這就可以欺騙社會上昏庸無識之輩，以為該商店之物品貨真價真。 摸獎是刺激消費者掏錢購物、促銷商品的妙方，但是商店獎券也有作偽者。近代某省某街有一西式大商場，其所陳設出售者，藥品佔多數，香皂、香水次之，玻璃器皿以及其他零星雜物又次之。開張之初，前往購買者爭先恐後，途為之塞。因為商場門前高懸重獎旗幟，標明誰獲優等獎券，獎銀千元。其他獎券，皆有獎品。只須購買值銀五角之物，即可贈獎券一張，券上載明何物，即以何物獎之。但優等券只有一張。某甲抱著試一試的態度，拿出五角銀幣購買藥品，即拈獎券。撕開一看，得香水一瓶。但合計藥品與香水，尚不足五角之值。某甲遂生疑心，認為獎券有假。不久，某乙從外面走入商場，也出五角銀幣購物。等他拈券，忽作狂喜狀，大叫：「千元優獎，捨我其誰！」然而，此獎券似乎不是從摸獎匣中而出。某乙當眾撕開，果獲千元，店主即取銀如數予之。某乙得獎後，轉身往外走。某甲疑其有異，尾隨其後，看見某乙出門後，隨即繞道來到某街，仍由商場後門而入，這才知道獲大獎之人本是商場行騙之同夥。 商場假戲真做，實為表示其確有信用以掩人耳目也。 滋補強身，延年益壽是中醫理論的精萃，上至權貴，下至普通百姓，無不熱衷此道。騙子利用人們的這種心態，在藥品上大作手腳，以劣充優，以假亂真，尤以人參為烈。 人參乃藥材之中的名貴品種，最能滋補精、氣、神，有挽回造化之功效。譬如一個人快要斷氣，若讓他喝下一口參湯，可以延長一下他的生命。吉林、高麗所產人參，是參中極品。 據稱，民國時期的吉林和營口地方，每逢參貨上市，農民挑擔負筐蜂擁而業，價格很便宜，只要二三塊錢就可購買一百斤。這種參不是真正的野人參，而是人工種出來的贗品。參客購下後，經過烘焙技能和裝潢手續，就可充作野參，到了上海，一轉手可獲利千倍。另有一種滑頭參號，間接向參客批發若干斤，外加牌號和裝潢，再陸續賣出去，其獲利也不小。至於購買者吃後有沒有效果，則概不負責。 與假人參相仿，假書畫也可使騙子一本萬利。中國人素有收藏名人書畫的嗜好，但在書畫市場，從來就是贗品滿天飛。 一般稗販之作偽者，對於古人書畫，均有法仿造。紙張顏色、鈴記朱印、裝潢格式都可摹仿，和古人真跡毫髮無二。他們在市場上兜攬混售，門檻不精的買客常常受他們的愚弄。須逢到真正識貨的專家，才可以辨別真偽。 即使在世的書畫名家，也有騙子摹仿他的筆跡鈴記，以贗品在市上混售，眼光短淺之輩難免被他蒙蔽。如到扇子店去購買，才會不被愚弄，該店有一口號叫作「包真不包好」，表明書畫是真品，不過不分高下好歹罷了。 難怪近人感慨萬分：「書與畫本為雅人深致的東西，不料也有種種黑幕在內，古人地下有知，必要歎息痛恨哩！」 鈔票的價值在於，它是一切商品等價交換的媒介，是一種代表社會財富的特殊商品。在所有的偽造商品中。假錢是為害最烈的一種。民國時期，假鈔票屢見不鮮。當時，各銀行發行的鈔票，已多次發現偽鈔。一般老百姓得到這些偽鈔，不但平空損失一筆錢財，有時還要受到無辜的牽累。製造偽鈔的騙子只知自己大發橫財，不顧殘害人群，擾亂金融，真是罪不容誅。歷次破獲的偽鈔機關，有八九由日本浪人充當重要角色，可見日本人用心之歹毒！ 那時，在北平發現的偽鈔，不是用機器仿造，而是運用化學方法影印的。具體做法是，先將真鈔一張，在票面上塗著藥水，然後用大小厚薄和真鈔一樣的素紙鋪在上面，用力壓之，使真鈔之花紋顏色完全顯出；絲毫無二。後來混用過多，發現了相同號碼的偽票多張，才揭破黑幕，破案懲辦，但民眾方面的受害已不在少數。 假鈔票之外，還有假銀幣。假銀幣約分四種：１夾銅；２純銅；３藥水；４挫邊。據說夾銅和純銅的作偽，需要大規模的較為複雜的秘密製造。至於藥水和挫邊，則是小錢莊歇伙和銀匠店歇工所作偽。藥水銀幣是用一種「吃」銀藥水，將銀幣投入藥水中，數分鐘後取出，銀幣即少去一層，這銀屑沉入水底，集少成多，就可如願以償，達到非法斂財之目的。可是，這樣一來，真正的銀幣就減少了份量。挫邊作偽，只須用一把挫刀，在那銀幣邊上磨挫銀屑。不過好好的一塊銀幣經過磨挫後，因份量已輕，兌換時又要損失貼水。可是，騙子們只知一己之私慾，其他一概不顧。夾銅和純銅稱為假銀幣，藥水與挫邊只可稱為劣幣，仍可換錢，兌換店裡的老闆可多得些額外的利益。

10．正騙 
所謂正騙，就是騙子以正人君子的面目出現，打著真善美的旗號，蒙騙眾人，藉機斂財。這種假正經的騙術，在近代中國屢見不鮮。上海灘流氓大亨杜月笙堪稱正騙高手，被稱為「第一個大發國難財和接收財的人」。早在1924年秋季，軍閥混戰，百姓流離失所。杜月笙以救濟為名，與一批所謂「善士」一起，從事難民安置工作。他下令手下爪牙，拿著捐簿向商民強行募捐。這種明目張膽的斂錢手段，不僅使杜某人從中撈到很多油水，而且還撈到了社會名望，難民對他感激不盡。 以後，只要發生天災兵禍，杜月笙總是熱情襄助「善舉」，在上海大肆募捐，可以名利雙收。有一次，他為了舉辦賑災義演，居然登台表演，客串黃天霸，票價高達10元。當時，名旦梅蘭芳的門票才賣5元。 七七事變後，杜月笙與孔祥熙勾結，著手組織上海救護委員會，大肆徵募錢物以及藥品。八一三上海開戰後，杜月笙又組織抗戰後援會，以救國抗敵的正當名義，向工商界巨頭攤派巨額物資和現金，價值千萬元，全部由他支配。上海淪喪後，這筆巨款成了一筆糊塗賬，也沒有一個機構跟他清算過，大部分的錢財都落入杜某人的腰包。 杜月笙大概可以歸類於「善棍」。俗稱無賴之徒為棍徒、地棍、土棍、痞棍，民俗以棒為棍，言其兇惡，如以棍棒擊人。據近人考證，晚清光緒、宣統年間，有假托善名而為惡者，人目之曰「善棍」。善棍之人動輒假借慈善事業之名，賃屋於市，美其名曰某某善堂，自編自造其緣起，宗旨，四處募捐，同時打出聲望極高的紳商旗號，把這些人說成是發起人，或尊稱為董事，以求取信於人，期望人們踴躍贊助。實際上，那些著名人物未必知悉底細，對善堂事務也未必一一過問，惟有經手者數人，私下分錢得利。其號稱經辦之事，諸如放賑、辦學、育嬰、養老、衣米、醫藥、棺塚、以及惜字、涼茶之施捨，一一臚列，鉅細靡遺。外人聞知，都樹起大拇指極口稱讚。 實際上，真正落到實處看不過一二件而已，而所得募捐之款，多半流入自己口袋，甚至有人借此致富。這些人之所以得到「善棍」之名，正是由於他們以欺詐騙取錢財，而且以「善」的名義大肆行騙。這實質上是一種偽善。 及至近代，善棍不僅沒有銷聲匿跡，反而愈演愈烈，大有後來者居上的氣勢。從道理上講，舉辦慈善事業的人都應該潔身自好，一清如水，才可稱得起「善人」之名，這樣問心可以無愧，俯仰也可以無羞。本來辦慈善事業是一種蝕本生意，怎麼可以發財呢？但是，近代上海慈善界有不少善人確係善棍，他們依靠慈善兩個字來發一注大財、掙一份家產。這伙善棍真是殺人不怕血腥氣，專門在災民和貧民身上狼吞虎嚥。至於社會輿論的指責，他們全然不顧，厚顏無恥。 據稱，慈善界之人物，可分為三種：第一種人，確實是慈悲為懷、一介不取的善士，有時還要自己掏腰包周濟貧窮，精神可嘉，令人景仰。第二種人，拿著某堂、某會的一塊金字招牌，大肆鼓噪，或登報徵求，或派人勸募，其胞與為懷、視民如子之胸懷令人感動。但是，等到大量捐款到手，則馬上露出猙獰面目。他們只將小部分捐款用於慈善事業，敷衍了事，大量的錢財落入私人腰包。 第三種人，完全是騙子。每當水災、旱災、蝗災、兵災、震災、火災等一切災患發生，這夥人便臨時租賃一二間房子，掛起某協會、某善堂的招牌，一邊敦請社會名流做善事，一邊印刷數十萬份的宣傳品四處散發，同時請人有表演聲淚俱下，悲天憫人的募捐緣起。緊接著，他們派人到處伸手要錢，專門有一批擅長詞令、面厚如鐵的勸募員穿梭於街頭巷尾。除在上海本埠，他們還另派人到外埠進行募捐宣傳，在報紙上大登廣告。在「勸募」二字上，可謂機關算盡、無孔不入了。在他們發出去的捐簿和收據上面，都赫然印著鮮紅的「經手自肥，雷殛火焚」八個大字，真是彌天大謊、聒不知恥。一待災患過去，這群騙子也個個腰纏萬貫、腦滿腸肥，一生一世享用不盡。當初租借的房屋也退了，金字招牌也撤了，經理，協理、司理以及大小職員也溜了，醜劇匆匆落幕。以後再遇到什麼災變，故伎重演，騙子齊上陣，也是常有的事。 上述第一種人，是名副其實，堂堂正正的善人、好人。至於第二種人，全然是兩面三刀的偽善之人，是地地道道的偽君子。第三種人，無疑是以正騙為職志的善棍，是慈善事業的敗類，稱這種人為民族敗類，一點不為過。他們是社會上的蟊賊，令人忿恨不置。 即使在民族危亡之秋，這種人也不甘寂寞，上演醜劇。抗戰軍興，全民族同仇敵愾，卻發生了東北義勇軍捐款撤查風潮，曾經鬧得滿城風雨。究竟有無舞弊，局外人不得而知。如果騙子打著義勇軍愛國將士的旗號，招搖撞騙，大肆斂財，「蹈著善棍的覆轍，再發現一班『義棍』，豈不要被外國人笑脫牙齒嗎？」 不僅如此，這幫騙子心狠手毒，因此，直呼其民族罪人也無不可。

11．詐騙 
所謂詐騙，就是玩弄各種欺詐手段行騙，藉機騙取他人錢財。詐騙與上述種種騙術並無本質區別，也無明確界線，由於不能歸入上述10種騙類，故另劃歸詐騙類。 敲詐與詐騙是同義語，近代幫會常以敲詐手法斂財。杜月笙身為三鑫公司總經理，除了騙取巨額保險金外，還用其他辦法敲詐那些鴉片商人。每逢一年中的重要節日（如端午節），他照例要把潮州幫的十位大煙商請去，伸手要錢。這筆錢，開價既高，又要煙商們出得起，而且不至於傷了元氣，因此事先是專門經過研究確定的。那些煙商為了確保非法贏利，誰也不敢說半個「不」字。(騙術研究案例 ) 與杜月笙耍弄流氓手段一樣，天津同義腳行頭子劉德山也大肆玩弄訛詐手段。劉德山既是清幫，又是洪幫，是天津腳行「教父」巴延慶的忠實走狗，有徒弟300多人。劉某人綽號「黑手劉三」，又稱「北霸天」。估衣街、東北角一帶的眾多商店，都受過劉德山的訛詐。 有一次，劉德山自己用刀故意刺傷腿部，然後賴賬於正興德茶莊，訛詐300元方才甘休。 甘肅武威有一驢馬市場，洪幫分子張福（人稱張結子）依仗幫會勢力，大肆進行訛詐。此人身穿綢緞馬褂，戴著墨鏡，右邊抽著馬鞭，一開口就罵人。張福經常用很低的價錢買進瘡騾瘦馬，暫不付給賣主錢。不久，等騾馬喂肥後，再換一副好鞍，以高價賣出。即使原來的主人相見，也認不出來。在討價還價時，張福自編一套黑話，進行瞞混訛詐，壓級殺價，從中牟利。如把1～10的數字說成：也黑（l），獨（2），斜（3），茶（4），盤（5），老（6），興（7），工（8），灣（9），與一同（10）。讓人摸不著頭腦，上當吃虧。 在幫會勢力的庇護下，糞車也可以成為斂財的手段。舊上海公共衛生設施簡陋，多數人家使用馬桶。每天清晨，有人拉糞車到各街道裡弄叫喊「倒馬桶」。每隻馬桶每月收倒桶費2角。這些糞車為糞霸（或曰糞把頭）所壟斷，他們在糞碼頭將每車糞加一車水，然後賣給農夫作肥料，每車收一元。法租界歷年的糞包頭是阿貴姐，此人是上海灘大流氓黃金榮的姘婦，共有糞車400輛。靠把一車糞加水變成兩車糞的詐騙手段，阿貴姐獲利頗厚。她每月付給糞車伕8元，另給法捕房小費6000元，每月可淨賺1萬元左右。 近代上海、蘇州一帶，有「拆梢」一說，意指騙子無賴以非法之舉動、恐嚇之手段，借端敲詐勒索財物。「拆梢」之語，等同於普通話之敲竹槓，南京語之敲釘錘兒，鎮江話之釘釘子，杭州話之刨黃瓜兒。據悉，上海地棍之拆梢，於「老門檻」（精熟世故者）無效，但對於所謂瘟孫、洋盤、曲辮子、壽頭碼子、豬玀、豬頭三、蠟燭、飯桶、阿土生、阿木林、憨大等愚蠢勢利、見識短淺之人，則屢試屢中。上海地棍之拆梢，必有線索可尋，罅隙可乘，非貿然為之也。

「硬詐」就是拆梢之一種，兔起鶻落，淬不反防，受害者自己亦莫明其故。「硬詐」之人之所以橫行無忌，是因為巡警、包探與他們互通一氣，即使遇見，也佯裝不見，相喻於無言。事後分錢若干以饋之，名曰「劈霸」。劈霸，就是分贓的意思。於是，騙子有恃無恐，大肆耍弄硬詐之騙術。 何為「硬詐」？今有甲乙丙三人，乙丙均為流氓，甲方在乙面前談及丙。乙方如果與丙方有矛盾，則對甲方說出種種辱罵丙方的言語。甲方含糊以答之，敷衍以應之，卻不知道由是埋下了禍機。 不多時，丙方糾集流氓多人，來到甲方住處，斥責其不該辱罵自己。甲方如果矢口否認，乙方馬上出來證明實有其事。同時，眾人紛紛表揚丙而批評甲，眼看著就要打殺起來。甲方無言以對，十分窘迫，不得不求人調停，拿出重金酬答以完事。 商業詐騙歷來是詐騙案的大宗，花樣繁多，危害極大，值得提防。例如，商店以「本號休業在即，照本賤賣」，或「遷移在即，脫貨求財」等字，大書特寫，懸掛於店門之上，不盡確實。 宣統年間，江湖一帶有一人名叫陳俊山，來到上海，到市面上走了一遭，認為商品價格非常低廉。他購物回來，向友人顧蓮舟展示，正巧顧某也從別的商店購有同一物，其價格比陳某人所購之物還低，大為驚訝。顧某說：「商店此類之揭）櫫，皆是作偽，而以出售舶來品為尤甚。商店老闆以降價之騙術招徠顧客，是因為他們摸透了人們貪買便宜貨的心態。實際上，降價是假，漲價是真。」那些以休業為名的商店，有的僅留一小門以進出，其營業活動並未停歇。 另有商店以「減價十日，自今日始，照碼九折」等字標於門上，自春至冬，自朝至暮，皆如是也。這種詐騙雖不足以欺騙本地顧客，但外地顧客見之，往往慶幸自己撿了一個便宜。進入商店一看，所有陳列商品，都有原價碼寫在紅紙上，或曰十元，九折則九元；或曰五元，九折則四元五角。他們不知這些商品的原價本不是十元、五元。商店已經把應折之數加於其上，購買者昏然不悟。 兵不厭詐，商重信用。但近人感歎，在上海商店購物，求而不得，店員必曰「此物剛剛賣完」，不然，則說「稍遲可到」。其實，商店從來就沒有賣過此物。有一位女士名叫宋芝香，在福州路商店購買新式錦霞緞，先後跑了三次而終不可得。每次前往，店員都說「明日可以買到」，其詐而無信有若此。 更有缺德之詐騙犯，靠放火斂財。上海有專門靠縱火圖賠為利者。這種人在市面開設商場，陳列貨物，然後到保險公司投保。保險以一年為期，這段時期如有不測，保險公司即當照數賠償。等簽訂保險單後，商家即將貨物運走，等到一年快到之時，乃自行縱火，可得如數之賠償。某洋貨鋪的詐騙之計更為狡黠，店員用煤油浸透紙卷，擲於鄰家。大火一起，兩家遭災。在外人看來，非自行起火而實為人所累，保險公司初不知底細，亦如數賠償。股票之行於中國，始於近代。那時，變法自強、實業救國的呼聲大快人心。然而，新興工商業一直處於疲軟狀態，究其原因，根本問題在於資金不足。向西方學習籌措資本之良法，首推開設公司，募集股金。但是，騙子也躋身此道，時有托名以行騙者。因此，人們視股票為畏途，議論公司則談虎色變。 有一人名叫嚴季康，是一個專靠股票詐騙錢財的老手。此人最早在漢口以假股票騙人錢財，得逞之後又轉至北京、天津、上海等地行騙，劣跡昭著。他廣設工廠，大辦公司開採礦山，歷有多年，積資巨萬。以上海為例，嚴某人租一大廈，門前懸掛兩面銅牌，上書「某某制煙公司駐滬招股處」，「某某開礦公司駐滬招股處」。陳設之華麗，服飾之豪侈，令人乍舌。出門則高車駟馬，招搖過市，眾人無不投以羨慕的目光。短短幾個月，即集資銀十三萬元之多。不久，有人前往拜訪，則人去樓空，不知所往。

 12．丐騙
 所謂丐騙，就是乞丐以行騙斂財，或是騙子裝扮乞丐以行騙，抑或騙子與乞丐聯手斂財。關於丐騙，因另有述說，此略。

 文化透視 仔細審視上述種種騙術，可以使人從一個特殊視角體會近代中國風雲變幻、命運乖戾的殘酷現實。 外患與內戰的交織，傳統與近代的碰撞，革命與反革命的搏擊，歷史機遇的垂青與道德良知的淪喪……在客觀上為各種人物的登場、表演與謝幕營造了特定的時代氛圍。一方面，近代社會新舊交替，先進戰勝落後；另一方面，舊的甚至反動的東西對抗新的甚至是進步的事物，屢敗屢退，屢敗屢戰，因而近代中國也是一個藏污納垢的社會。一方面是新文化欣欣向榮，另一方面反動的落後的文化並不甘於退出歷史舞台，活躍於一時一地。騙子文化就是例證。

 首先，騙子的存在是對中國傳統文化的嘲弄。 以孔孟儒學為主流的中國傳統文化，一直以誠信相標榜，對騙子及其騙術採取的是鮮明的批判態度。仁義之道與騙術無緣，仁、義、禮、智、信的行為規範嚴格劃清了正邪畛域。 從學理上講，中國人所追求的最高理想人物——聖賢，是絲毫沒有痞子氣、市儈味的，也絕對不會沾染騙子習性。 似乎是歷史的必然，從春秋戰國開始，以孔子為代表的中國知識分子便敏感地意識到，禮制的崩潰和道德的失范注定是社會前進的代價。

但是，作為社會的良心，知識分子偏執地要為社會上的芸芸眾生確立一系列的規範。與此同時，也總是有人肆意踐踏這些在學理上無比正確。無比崇高而又為社會所公認的規範，騙子就是這種人。(騙術研究案例 ) 騙子的行為是極端自私、無恥、下流的行為，毫無道義上的依據。騙子的道德座右銘就是謀財騙人。這個騙子可能是文盲、半文盲，抑或是文化人，但他本身的知識涵養並不能說明他對傳統文化的親和力。無論他是否意識到，他的欺騙行為都是對文化的嘲弄，都是對人的本質的否定。

每當歷史演進到一個時期，劇烈的社會動盪和利益的重組，都會讓騙子張牙舞爪、大顯身手。近代中國正是在西方的炮口轟鳴聲中開始痛苦的轉軌的，人心不古、世道迷茫、國運淒楚，社會秩序的破碎為騙子叢生創造了不可多得的契機。 從文化史的角度看，近代中國也是傳統文化飽受煎熬、進行自我調整的艱難時期，激進主義與保守主義都使傳統文化面臨選擇。但學術界似乎遺忘了：在社會底層，在民間生活中，還有一股勢力在瓦解著傳統文化的信仰大廈，這股勢力就是大大小小的各種騙子。

傳統文化絕非盡善盡美，但它是歷史對中華民族的囑托，是這個民族奮發向前的根基。否定傳統文化就是放棄新生的希望，其結果只能是毀棄前程，而且也會使今天的自己變得面目全非。從這個意義上講，騙子的橫行以及騙術的氾濫只能作負面的評價。 其次，騙子大行其道，是對社會風氣的毒害。 社會風氣的好壞取決於許多因素，但是榜樣的力量是無窮的。壞的榜樣，如騙子之流，對人們的引誘尤其是對青少年的腐蝕，應該說不可低估。趨利避害、好逸惡勞是人的天性。騙子不勞而獲的形，對那些慵懶成性、貪圖小利的人有莫大的吸引力。更為惡劣的是，騙子的存在容易釀成投機取巧的市儈心態，人們不思進取、不務正業、嫌棄勞動、追求貪慾，社會風氣日益蝕壞，其後果不堪設想。

雖然社會輿論一再譴責欺詐行為，但是報章對騙術的披露，卻從另外一個方面誘導人們斗膽嘗試一回，在客觀上起到不良影響。鑒於此，筆者大聲疾呼：本書所有關於騙術的評介，只是對近代中國社會史料的一種複述和詮釋，旨在引發人們更多的思考。讀者諸君切不可學之、習之！否則，危害社會風氣之罪責，你我皆不可推卸。

再次，騙子的氾濫，不利於商業道德的樹立。 商業以誠信為本，這是起碼的職業道德。但是，近代中國大量的詐騙都發生在商品流通領域。 商業詐騙之所以成為騙子非常熱衷的門道，就是因為商業與金錢的關係十分密切。貨幣是價值尺度和流通手段，這是貨幣最重要的兩大職能。 貪婪和私慾是商業詐騙的心理基礎，拜金主義是騙子的人生哲學。中國傳統文化關於「無商不奸」的道德評判，在一定程度上切中了問題的要害。當然，正直守法、講求信譽的商家也大量存在。必須預防和制止各種形式的商業欺騙，否則，消費者將遭受損失，商業道德也慘遭踐踏，騙子則逍遙法外、其樂無窮。 從中國文化的角度看，儒商文化應該是商業道德基石。

反觀近代中國，騙子之手遮擋了儒商的身影。這種文化遺存，對於前進中的中國建立市場經濟新體制、新規範與新的價值尺度，都有百害而無一利。 最後，騙子的猖獗，是對法制的蔑視。 近代中國，有識之士大聲呼籲「師夷長技」，法制觀念漸入人心。但是，現實世界卻是法制不力、有法不依。騙子的氾濫成災，各種騙術競相登場，都說明近代中國遠不是一個法制的社會。 倘若立法嚴明、執法剛正不阿，則一切社會蛀蟲都會自行消亡，至少不敢輕舉妄動。由於近代中國處於一個中西交匯的轉折時期，社會問題堆積如山，各種矛盾十分尖銳，司法隊伍濫竽充數，加上政治腐敗、局勢動盪、天災人禍、民不聊生，哪有時間和精力去顧及所謂法制建設？ 因此，各種騙子大行其道，公然蔑視法律，貪婪騙取錢財，普通百姓的人身財產權利絲毫得不到保障。

 縱觀中國歷史，近代恐怕是騙子最多的時期，黑騙、丐騙、正騙、色騙、假騙、裝騙、詐騙、神騙、肉騙、串騙、拐騙、賭騙等等，令人眼花繚亂，驚訝無比。 騙子的猖獗，既是一個社會問題，社會現象，也是一個文化問題，文化現象，它說明既要實現近代社會的轉換與躍遷，又要進行文化近代化的整合，後者十分必要十分緊迫，不可小看。確立科學的文化觀念、社會道德體系與行為規範，弘揚優秀的文化傳統，對於遏制如魔鬧世的騙子文化，大有裨益。